新書推薦：
《
献给皇帝的礼物：Wedgwood瓷器王国与漫长的十八世纪
》
售價：HK$
127.4
《
东京札记
》
售價：HK$
151.0
《
大学问·明代国家权力结构及运行机制
》
售價：HK$
139.2
《
蹇蹇录：甲午战争外交秘录
》
售價：HK$
57.8
《
佛教文化十八讲
》
售價：HK$
89.7
《
背弃圣约：处于考验中的美国公民宗教（社会学名著译丛）
》
售價：HK$
46.0
《
卖掉法拉利的高僧
》
售價：HK$
70.9
《
次经导论
》
售價：HK$
177.6
|
| 編輯推薦： |
|
作为了解古代希腊、罗马的最重要的来源，普鲁塔克是必读作品。
|
| 內容簡介： |
《希腊罗马名人传（套装全3册）》又称《比较列传》，是古罗马历史学家普鲁塔克的传世之作。书中共有46篇成对的和4篇独立的传记，以古希腊与古罗马传奇人物一一对应的形式出现。
在西方思想文化史上，《希腊罗马名人传》和希罗多德的《历史》并称西方古典史学著作的“双璧”，其深远的影响力跨越历史长河一直延展到当代西方史学研究领域，堪与汉语典籍中司马迁的《史记》相媲美。
|
| 關於作者： |
普鲁塔克是一位用希腊文写作的罗马传记文学家、散文家，以及柏拉图学派的知识分子。他的家世显赫，生于皮奥夏（Boeatia）的奇罗尼亚（Chaeronea），这个小城位于德尔斐（Delphi）的北边约30
公里。著作极其丰硕，传世之作为《希腊罗马名人传》（Plutarch''s
Lives）和《掌故清谈录》（Moralia）。尤以前者更为脍炙人口，对后世之影响最大，莎士比亚的三出戏剧，很多情节根据列传的内容，特别是英国一位传记家鲍威尔，将普鲁塔克尊为“传记之王”，要是与司马迁的《史记》做一对比，发现两者有异曲同工之妙，各领东西方两千年的风骚。
|
| 目錄：
|
希腊罗马名人传
目次
第一册
编者前言
译序（席代岳）
第一篇 创基开国者
第一章 帖修斯（Theseus）
第二章 罗慕拉斯（Romulus）
第三章 帖修斯与罗慕拉斯的评述
第二篇 法律制定者
第一章 莱克格斯（Lycurgus）
第二章 努马·庞皮留斯（Numa Pompilius）
第三章 努马与莱克格斯的评述
第三篇 政治革新者
第一章 梭伦（Solon）
第二章 波普利柯拉（Poplicola）
第三章 波普利柯拉与梭伦的评述
第四篇 军事改革者
第一章 提米斯托克利（Themistocles）
第二章 卡米拉斯（Camillus）
第五篇 政略决胜者
第一章 伯里克利（Pericles）
第二章 费比乌斯·麦克西穆斯（Fabius Maximus）
第三章 伯里克利与费比乌斯·麦克西穆斯的评述
目次
第六篇 离邦去国者
第一章 亚西拜阿德（Alcibiades）
第二章 马修斯·科瑞欧拉努斯（Marcius Coriolanus）
第三章 亚西拜阿德与马修斯·科瑞欧拉努斯的评述
第七篇 扬威异域者
第一章 泰摩利昂（Timoleon）
第二章 伊米留斯·包拉斯（Aemilius Paulus）
第三章 泰摩利昂与伊米留斯·包拉斯的评述
第八篇 奋战殒身者
第一章 佩洛披达斯（Pelopidas）
第二章 马塞拉斯（Marcellus）
第三章 佩洛披达斯与马塞拉斯的评述
第九篇 执法严明者
第一章 亚里斯泰德（Aristides）
第二章 马可斯·加图（Marcus Cato）
第三章 亚里斯泰德与马可斯·加图的评述
第二册
第十篇 中兴复国者
第一章 斐洛波门（Philopoemen）
第二章 弗拉米尼努斯（Flamininus）
第三章 斐洛波门与弗拉米尼努斯的评述
第十一篇 功败垂成者
第一章 皮瑞斯（Pyrrhus）
第二章 该犹斯·马留（Caius Marius）
第十二篇 暴虐统治者
第一章 赖山德（Lysander）
第二章 苏拉（Sylla）
第三章 赖山德与苏拉的评述
第十三篇 决胜千里者
第一章 西蒙（Cimon）
第二章 卢库拉斯（Lucullus）
第三章 卢库拉斯与西蒙的评述
第十四篇 战败被杀者
第一章 尼西阿斯（Nicias）
第二章 克拉苏（Crassus）
第三章 克拉苏与尼西阿斯的评述
第十五篇 叛徒杀害者
第一章 塞脱流斯（Sertorius）
第二章 攸门尼斯（Eumenes）
第三章 塞脱流斯与攸门尼斯的评述
第十六篇 武功彪炳者
第一章 亚杰西劳斯（Agesilaus）
第二章 庞培（Pompey）
第三章 亚杰西劳斯与庞培的评述
第十七篇 继往开来者
第一章 亚历山大（Alexander）
第二章 凯撒（Caesar）
第三册
第十八篇 拥戴共和者
第一章 福西昂（Phocion）
第二章 小加图（Cato the Younger）
第十九篇 改革败亡者
第一章 埃杰斯（Agis）
第二章 克利奥米尼斯（Cleomenes）
第三章 提比流斯·格拉齐（Tiberius Gracchus）
第四章 该犹斯·格拉齐（Caius Gracchus）
第五章 提比流斯和该犹斯·格拉齐与埃杰斯及克利奥米尼斯的评述
第二十篇 政坛雄辩者
第一章 笛摩昔尼斯（Demosthenes）
第二章 西塞罗（Cicero）
第三章 笛摩昔尼斯与西塞罗的评述
第二十一篇 美色亡身者
第一章 德米特流斯（Demetrius）
第二章 安东尼（Antony）
第三章 德米特流斯与安东尼的评述
第二十二篇 弑杀君父者
第一章 狄昂（Dion）
第二章 马可斯·布鲁特斯（Marcus Brutus）
第三章 狄昂与马可斯·布鲁特斯的评述
第二十三篇 帝王本纪
第一章 阿拉都斯（Aratus）
第二章 阿塔泽尔西茲（Artaxerxes）
第三章 伽尔巴（Galba）
第四章 奥索（Otho）
大事纪
中文索引
英文索引
|
| 內容試閱：
|
第一篇
创基开国者
希腊罗马名人传（I）
第一章
帖修斯（Theseus）*
传说中雅典国王，在卫城上面建立堡垒，
集结四周的居民成为最早的聚落。
1地理学家索休斯（Sosius）①对广大的世界仍是所知有限，在他绘制的地图上面，边缘是猛兽横行的沙漠，无法越过的沼泽，锡西厄（Scythia）②的冰原，或者是永久结冻的大洋。我生长在这块人烟辐辏的土地，能够站在人类历史的立足点，掌握真正可以接触到的资料，要对希腊和罗马的英雄豪杰，就他们的平生加以记载和评述。还可以更进一步的说明：“我要不这样努力去做，那么以后除了传奇和神话，其余的史实都无法留存下来。每个市民都以大诗人和寓言家自居，他们的叙述完全不值得采信，都是一些无中生有的传闻。”
然而，在发表法律制定者莱克格斯（Lycurgus）和努马（Numa）王的记事以后，还能高攀到罗慕拉斯（Romulus）这样的伟大人物，把我们的历史带到更为古老的时代，所以我这样做可以说是很有道理。就个人的观点而言有诗为证：
英豪天下雄，
莫敢撄其锋。
*通译“忒修斯”，编者注。
①索休斯是公元1世纪末年至2世纪初期罗马政治人物，曾任99A D 和107A D 的执政官，受到图拉真皇帝的重用，指挥第二次达西亚战争。他是当代知名的地理学家和历史学家，普鲁塔克将本书的部分篇章和《掌故清谈录》（Moralia）呈献给他。索休斯的著述甚丰，没有传世之作。
②古代希腊所称的锡西厄是指喀尔巴阡（Carpathians）山脉到塔内斯（Tanais）河\[顿（Don）河\]之间广大区域，甚至延伸到里海一带；所谓锡西厄人是指中亚的游牧民族，当时与黑海北岸地区的希腊殖民地有贸易的来往。
成败安足论，
巍然王者风。
［这是引用伊斯启卢斯（Aeschylus）希腊的悲剧作家中以伊斯启卢斯（525B C —455B C ）成名最早，他生于伊琉西斯，曾经参加马拉松会战和萨拉密斯会战，平生的著作有80到90出悲剧，至今尚有5部作品存世，如《波斯人》（Persians）、《七士对抗底比斯》（SevenagainstThebes）和《恳求者》（Supplisnts）等。的说法］，特别是我发现没有人像伊斯启卢斯那样，更适合居住在雅典这个美丽而充满光辉的城市，对于无可匹敌和名声响亮的城市罗马而言，不认为雅典有资格成为永恒之城的父执。
第一篇第一章帖修斯
让我们怀抱希望，相信“传说”带有纯粹史籍的特质，顺从“理性”的净化程序，并且认为这是它应该遵循的路线。不过，在任何情况之下，只要能够发现有一点可信性存在，就不应将所有的事物全部视为可疑。我们只能乞求读者网开一面，对于古老的故事抱着宽容的态度。
2我认为帖修斯（Theseus）和罗慕拉斯一样，具备许多共同的特质，两个人都不是生于正常的婚姻，家世也不是很明确，来到世间完全是神的恩赐：
彼两勇士，
举世所誉引用荷马《伊利亚德》第7卷第281行，两位勇士是指埃杰克斯（Ajax）和赫克特（Hector）。。
他们同样有强健的体魄和过人的胆识，都与世界最伟大的城市有关，一位建立罗马这个都会，另一位使得雅典有人居住。他们都受到抢劫妇女的指控，难以避免家室的不幸和嫉妒；在接近生命最后的时日，都遭到自己同胞的怨恨。如果我们要叙述这个故事，至少要拿诗句当作引言来诉说实情。
3帖修斯的家世从父系来说，是伊里克苏斯（Erechtheus）的后裔，出身显赫而且是最早定居在阿提卡（Attica）阿提卡位于希腊中部最东侧，是一个三角形的海岬，面积大致有2500平方公里；在公元前7世纪发展成一个城邦国家，雅典是主要的城市，作为政治和宗教的中心；其他的城市有伊琉西斯、马拉松、阿斐德尼（Aphidnae）和索瑞库斯（Thoricus）等。的家族；母系方面源出庇洛普斯（Pelops）。自古以来所有伯罗奔尼撒（Poloponnesus）伯罗奔尼撤走希腊南部的半岛，Poloponnesus原意是指“庇洛普斯之岛”（IsleofPelops），中世纪称为摩里亚（Morea），有地峡与希腊大陆相连，主要的区域有六个，重要的城市是斯巴达、亚哥斯和科林斯。的国王当中，庇洛普斯最具权势，不仅富甲天下而且子女众多，女儿都嫁给各地的首脑人物，儿子派遣到四周的城镇负起管理的责任，其中有一位名叫彼修斯（Pittheus）是帖修斯的外祖父，担任特里真（Troezen）特里真为伯罗奔尼撒半岛东海岸的滨海城市，现在是称为特林珍（Trizin）的小镇。这个小城的总督，在那个时代以丰富的知识和卓越的智慧享有大名，然而这些哲理几乎都包括在深奥的箴言之中。诗人赫西奥德（Hesiod）赫西奥德是公元前8世纪的史诗和叙事诗诗人，也是希腊最早的知名诗人之一，主要的作品是《神谱》（Theogony）和《作品与时光》。在《作品与时光》这部文集里对他赞誉备至，有一句诗对彼修斯的描述真是恰如其分：
诤友如管鲍，
可贵胜珍宝。
甚至就是亚里斯多德（Aristotle）亚里斯多德（384B C —322B C ）是希腊的哲学家和科学家，研究的范围包括人文科学和自然科学的全部领域：他是柏拉图的弟子也是亚历山大大帝的老师，成为逍遥学派的创始人。也曾经提到此事。优里庇德（Euripides）希腊三大悲剧家之一的优里庇德（485B C —406B C ），平生鲜为人知，写出92部剧本有80部仅留剧名，存世的悲剧有10出，以《阿尔西斯蒂斯》（Alcestis）、《米狄亚》（Medea）、《希波利都斯》（Hippolytus）和《特洛伊的妇女》（TrojanWoman）最为知名，对后世的影响极为深远。赞许希波莱都斯（Hippolytus）希波利都斯是神话中帖修斯和亚马逊女皇希波利塔的儿子；也是雅典的英雄，在卫城建有祂的神龛。，说是像神圣的彼修斯那样一位学者，可以证明世人对他的看法。
伊吉斯（Aegeus）一心盼望能有子女继承王位，求取德尔斐（Delphi）德尔斐位于希腊中部的福西斯地区，阿波罗神庙位于此地成为全希腊人的圣地，特别以德尔斐神谶而闻名于世。神谶指示迷津，获得令人感到欣慰的批覆，在他回到雅典之前，不得与任何妇女结伴同行；神谶的辞语很含糊，他完全照办还是无法获得满意的结果。于是他前往特里真，就神明的指示向彼修斯讨教，神谶用诗句的风格表达：
君王纵酒痛饮日，
须待京城再返时。
彼修斯对晦涩难明的神谶完全洞悉，知道可以安排一门好亲事，就拿乐观的语气加以解释。伊吉斯听到以后大为放心，不知是花言巧语还是欺骗伎俩，用谎言获得彼修斯的女儿伊什拉（Aethra）的身体。
伊吉斯后来才知道被骗的对象是彼修斯的女儿，同时怀疑她已经有了身孕，于是留下一把宝剑和一双鞋，藏在一个洞里上面用巨大石块很严密的压住。他在私下将这件事告诉伊什拉，特别提出要求：如果她生下一个男孩，等到成年以后，要他举起石块取出留下的东西；这时她必须派他带着这些信物和所有的秘密前来相见，吩咐他尽可能要隐匿自己的行程，不要让任何人知晓。伊吉斯非常害怕帕连提迪（Pallentidae）这房知道这件事，这些人一直在暗中图谋不轨，对他没有子息怀着藐视之意，整个这一房共有50个兄弟，都是他弟弟帕拉斯（Pallas）的儿子。伊吉斯交代以后离开。
4等到伊什拉生下一个儿子，有人说这个小孩马上取名为帖修斯，来源是他父亲放在石块下面的表记；也有人说他接受这个名字是到雅典，当伊吉斯承认他是儿子以后。他在外祖父彼修斯的抚养下成长，有一位名叫坎尼达斯（Connidas）的家庭教师兼随伴负责照顾：雅典人到今天在帖修斯节庆祭典的前一日，都会用一只公羊当牺牲来祭祀坎尼达斯，比希拉尼奥（Silanio）和帕拉休斯（Parrhasius）获得更大的荣誉，后面两位是给帖修斯绘像和雕塑的艺术家，说来这倒是很公正的事。
5然而这给希腊年轻人带来一个习俗，他们成年的时候要前往德尔斐，将胎毛呈献给神明；帖修斯曾经渡海去过那里，有一个地点到现在还称为帖西亚（Thesea），据说就是为了纪念他的到临。他只剪去前额的头发，就像荷马（Homer）所讲阿班提斯（Abantes）的做法荷马《伊利亚德》第2卷第542行及后续各行有详尽的描述。。这种剃发的方式来自他的名字称为“帖修斯”。
阿班提斯现在使用的方式，并不像很多人所想那样，渊源于模仿阿拉伯人（Arabians）或迈西亚人（Mysians）迈西亚人为当时居住于小亚细亚以东，非希腊人土著的通称。。只是这些人都是黩武好战的民族，经常实施近身搏斗，比起其他所有的民族更习惯于一对一的白刃战，正如阿契洛克斯（Archilochus）来自派罗斯（Paros）的阿契洛克斯是公元前7世纪中叶的诗人，在萨索斯（Thasos）的战乱中被杀；他的作品以短诗为主，题材非常广泛，只有残篇留存。的诗句为证：
飞石不起兮箭矢已息，
平原之战兮短兵进击；
矛用其长兮剑取其险，
两军相争兮死而后已，
他们为了不让敌人抓住头发，就用这种方式将它剪去。作者在写到亚历山大大帝（AlexandertheGreat）的时候，说他基于同样的理由下达命令给将领，要求所有的马其顿人（Macedonians）必须剃去全部胡须，也就是不让敌人一把抓住。
6伊什拉在这时只有隐瞒帖修斯真正的身世，彼修斯公开宣布一份文件说他是海神（Neptune）希腊神话的海神是波塞冬（Poseidon），泰坦神（Titans）克罗努斯（Cronus）和雷亚（Rhea）的儿子，也是宙斯和冥王哈得斯（Hades）的兄弟。的后裔，特洛真人对海神最为崇敬，视它为保护神，奉献每年第一批收成，在钱币上面打上三叉戟极其荣誉的印记。
帖修斯的表现不仅力大无穷而且胆识过人，反应敏捷而又悟性甚强，他的母亲伊什拉带他到那块大石前面，告诉他谁才是亲生之父，要他把伊吉斯留下的信物取出来，然后乘船前去雅典。他毫不费力的抓住石块举了起来；但是旅程拒绝采用更为安全的海路，虽然他的母亲和外祖父一直在劝他还是不听。在那个年代从陆路前往雅典非常危险，很难逃过强盗和歹徒的毒手。
当时出现这种人物，他们身强力壮加上脚程快速，比起常人更能吃苦耐劳；不过，没有运用天赋的才能行善或做有利人类的事，反而对粗野无礼的行为感到喜悦和骄傲，仗着身强力壮的优势从事毫无人性和残酷暴虐的行业，对于落在他们手里的人员，无所不用其极的拿出迫害手段。世间的尊敬、正义、公平和人道，受到民众的赞美是很自然的事：但是就他们看来，不过是缺乏勇气去侵犯别人，或是畏惧受到别人的伤害而已。这些恶徒从不考虑有人更为强壮可以将他们打败。海克力斯（Hercules）希腊神话里面最伟大的英雄人物是海克力斯，宙斯和帕修斯孙女阿尔克美妮（Alcmene）所生的儿子，克里昂（Creon）之女麦加拉（Megara）的丈夫，后来又娶笛阿妮拉（Deianira）为妻：完成12功业计为尼密亚（Nemea）的巨狮、赖那（Lerna）沼泽的九头怪（Hydra）、刻里尼亚（Ceryneia）山的母鹿、厄里曼苏斯（Erymanthus）山的野猪、奥吉亚（Augeas）的牛棚、斯廷法卢斯（Stymphalus）湖的怪鸟、克里特的公牛、戴奥米德（Diomedes）的吃人马、希波利塔女皇的腰带、吉里昂（Geryon）的牛群、赫斯帕瑞德（Hesperdes）的金苹果和色贝鲁斯（Cerberus）地狱狗。在行程经过这个国度的时候，曾经翦除部分强梁；其中有些人逃走或躲藏起来，可以避开他的注意；也有人用卑躬屈膝的态度获得他的赦免。
海克力斯以后落到不幸的境地，杀害伊斐都斯（Iphitus）隐退到利底亚（Lydia）利底亚是小亚细亚西部的内陆地区，赫穆斯（Hermus）山脉形成的开斯特（Cayster）山谷从中央经过，是连结东西方的主要通道；在公元前8世纪—公元前6世纪是一个强大的王国。，很长的时间成为欧斐利（Omphale）海克力斯受到赫拉魔法的蒙蔽杀死好友伊斐都斯（Ithitus），宙斯判他要卖身为奴3年，才能洗清罪孽，于是他成为欧斐利的奴仆。的奴隶，这也是对他滥杀无辜的处罚：实在说，这样一来利底亚倒是享受到和平和安全的好处。在希腊和四周的国家，邪恶的罪行死灰复燃又蔓延开来，没有人能够加以制止或是出手惩治。
陆路最危险的旅程是从雅典到伯罗奔尼撒；彼修斯很详尽告诉他每个强盗和歹徒的状况，像是他们的本领和实力，对于所有的外乡旅人都极其残酷；想用这种方式说服帖修斯改走海路。海克力斯的光荣事迹，长久以来在他的内心燃起熊熊的火焰，成为最钦佩和倾心的人物，没有比听到叙述海克力斯的勋业更能使他感到满足，特别是那些见过海克力斯本人，以及到过行动的现场和听过他说话的人。看来他与后面那个时代的提米斯托克利（Themistocles）颇有同感；提米斯托克利说他看到得自密蒂阿德（Miltiades）密蒂阿德（550B C —489B C ）是雅典的将领，奥林匹克72会期第3年即490B.C 领导希腊军队在马拉松会战，对波斯人取得决定性的胜利。的战利品，几乎无法成眠有人问提米斯托克利何以如此，他的回答是“密蒂阿德的战胜纪念碑使他感慨良多”。当时很多人表示意见，说是马拉松会战已经结束他们与波斯人的战争，提米斯托克利的看法完全不同，认为这是双方更激烈冲突的开端。。帖修斯钦佩海克力斯的武德到无以复加的地步，夜晚在梦中出现所有的英雄事迹，白天继续激起一争高下的雄心去效法他的行为。
7此外，他们提到帖修斯和海克力斯有表兄弟的关系：伊什拉是彼修斯的女儿，海克力斯的母亲阿尔克曼娜（Alcmena）是黎昔迪丝（Lysidice）的女儿；黎昔迪丝和彼修斯是姊弟，他们都是希波达米娅（Hippodamia）和庇洛普斯的儿女。帖修斯认为听从外祖父的话是很不光彩的事，根本无法忍受；海克力斯可以四处游历，清除陆地和海上的强梁；而他必须抛弃所喜爱的冒险行动，求得旅程的平安无事；走海路是怯懦的逃避行为，不仅羞辱父亲的名声，同时无法显现出自己的出身从特里真到雅典的海上距离不到60公里，但是陆地的行程三倍都不止，实在说路途还是很短，沿途所以困难重重，说明当时的社会秩序极其混乱。。虽然他带着鞋子和宝剑这些信物，还要取得更好的证据，那就是用高贵和勇敢的行为说明他有显赫的家世。怀着这种观念和想法，他在启程的时候抱定“人不犯我，我不犯人”的宗旨，不会任意伤害无辜，但是对冒犯他的人绝不轻易放过。
8首先就在邻近的伊庇道鲁斯（Epidaurus）伊庇道鲁斯是位于特里真上方的城市，双方的距离约30公里。，经过一场激烈的战斗杀死伯里菲底（Perphetes）；这个人的手里舞动一根狼牙棍，从而获得科里奈底（Corynetes）也就是“使棍者”的称号；竟然敢一把将他抓住，阻止他继续向前的行程，所以才落得这种下场。帖修斯很喜爱这根狼牙棍就拿来当做自己的武器，就像海克力斯把狮皮披在肩上一样海克力斯第一件任务是要猎杀尼密亚残害民众的巨狮，这头猛兽周身刀枪不入，被他扼毙将皮剥下制成甲冑，狮头当作头盔，狮爪成为武器。，让人知道他杀死这样凶狠的猛兽；基于相同的缘故，帖修斯带着这根棒棍，原来的持有人被他制伏，现在到他手里就会万夫莫敌。
帖修斯的行程要通过伯罗奔尼撒的科林斯地峡（Isthmus），就在那里杀死辛尼斯（Sinnis），绰号叫做“班德尔之松”（BenderofPines）。他在此之前已经消灭很多强人，根本不用弯弓射箭的本领，凭着天生的神力就能打败这些会点雕虫小技的强梁。辛尼斯的女儿名叫帕里古妮（Perigune），容貌艳丽而且体态优美，父亲被杀以后赶快逃走，帖修斯到处搜寻。她来到一个地方，长满灌木树丛和天门冬的棘刺，就像一个孩童那样发出稚气的祈祷和乞求，要是这些丛林能够体谅她的状况给予庇护和隐匿，等到逃过灾难以后发誓再也不去砍伐，更不会拿来作为烹调的柴束。
帖修斯向她提出请求，给予承诺要以礼相待，更不会加以伤害；她走出来相见，过了相当时候给他生了一个儿子名叫麦兰尼帕斯（Melanippus）。后来她还是嫁给厄查利安人（Oechalian）优里都斯（Eurytus）之子戴奥纽斯（Deioneus），帖修斯也答应这门婚事。后来帖修斯带着奥尼都斯（Ornytus）到卡里亚（Caria）卡里亚位于小亚细亚的西南部，是一个山地区域，北部以米安德（Maeander）河为界，滨海有希腊化的城市尼杜斯（Cnidus）和哈利卡纳苏斯（Halicarnassus），133B C 成为罗马的亚细亚行省之一部。，麦兰尼帕尼之子爱奥克苏斯（Ioxus）伴同奥尼都斯留在这个殖民地。一个家庭的习惯在爱奥克西茲（Ioxids）这个民族中流传下来，无论男女都不会焚烧树丛或天门冬的棘刺，对这些植物表示尊敬和爱护。
9他们把克罗美昂尼（Crommyonian）的野猪称为斐亚（Phaea），这是一个极其凶恶而又无法制伏的猛兽，任何人要想与它为敌绝不可心存侥幸。帖修斯将它杀死；为了达到接战和迎击的目的，特别偏离应走的道路。从这点看来他要建立伟大的功绩，并不完全基于个人的需要：就一般的说法，英勇之士惩治不法和邪恶之徒，在于受到他们的攻击，逼得出手来恪尽自己的本分；主动搜寻和制伏危害人群的野兽，不在此限。有些人说斐亚是女人，一个非常残暴和淫荡的恶寇，住在克罗美昂（Crommyon），得到“母猪”的称呼，是指她的生活在恶臭污秽的环境，行为举止不堪入目；后来还是被帖修斯所杀。
10他在麦加拉（Megara）这个地区聚集着多里亚人（Dorian）的城市，麦加拉位于科林斯地峡的东端，获得这个名字是来自tamegara即“庙宇”之意，它的港口是濒临撒罗尼（Saronic）湾的尼西亚（Nisaea），与雅典的长城连接起来。的边界除掉锡昔隆（Sciron），从高耸的山岩抛下活活摔死。根据很多的报导，对于所有的旅客来说，这个家伙是无恶不作的强盗；也有人添油加醋说道，锡昔隆的所作所为充满毫无人性的恶意，很喜欢将脚伸到外乡人的面前，命令他们将它洗刷干净，当他们正在做的时候，就一脚将人从山岩踢进下面的大海。不过，麦加拉的作者对这些报导有截然不同的看法，诚如塞门尼德（Simonides）塞门尼德（556B C —457B C ）是希腊一位家喻户晓的抒情诗和挽诗诗人，曾经游历各地受到宫廷的款待，他的作品现在已经散失殆尽。严正表示，所谓的打斗全属陈年往事的杜撰之言，极口辩称锡昔隆既不是强盗也不是行使暴力的人，而是这些坏蛋的克星；对于善良和公正的人来说，他是他们的亲属和朋友。
他们提到伊阿库斯（Aeacus）希腊神话的人物，伊阿库斯是宙斯（Zeus）和伊吉纳\[Aegina，河神阿索帕斯（Asopus）的女儿\]之子，佩琉斯的父亲以及阿奇里斯和埃杰克斯的祖父；他是伊吉纳鸟的国王，后来成为阴曹的判官。备受世人的赞誉，认为就全希腊而论是神圣不可侵犯的人物；萨拉密斯人（Salaminian）赛克里乌斯（Cychreus）在雅典获得的尊荣，像是神明一样受到崇拜；佩琉斯（Peleus）佩琉斯是希腊神话的英雄人物，与他的兄弟特拉蒙从事各种冒险，娶女神帖蒂斯（Thetis）为妻，生下阿奇里斯以后，将他送给契朗（Chiron）去养育。和特拉蒙（Telamon）特拉蒙是埃杰克斯的父亲，他与佩琉斯杀死异父兄弟福库斯（Phocus），被伊阿库斯逐出家门。的美德已到无人不知的程度。现在所说的锡昔隆就是赛克里乌斯的女婿、伊阿库斯的岳父、佩琉斯和特拉蒙的外祖父。佩琉斯和特拉蒙两个人都是英代斯（Endeis）的儿子，而英代斯是锡昔隆和查瑞克萝（Chariclo）的女儿；因此，要说仁德之士与邪恶之徒结成盟友，彼此授受最有价值的事物还能相亲相爱，看来这是很不可能的事。根据他们的记载，帖修斯在首次到雅典的行程中并没有杀害锡昔隆；后来在他夺取麦加拉一座城市伊琉西斯（Eleusis）阿提卡地区的主要城市，伊琉西斯的祭典以举行神秘仪式而闻名于世。的时候，曾经陷害该城的总督戴奥克利（Diocles）。这种说法与历史的记载相互矛盾。
11他在伊琉西斯的角力比赛中杀死阿卡狄亚人（Arcadian）阿卡狄亚位于伯罗奔尼撒半岛的中部，是一个多山而且难以进入的区域，长久以来为斯巴达所控制，主要的城市有特基亚（Tegea）、曼蒂尼（Mantinea）和麦加洛波里斯（Megalopolis）。色西昂（Cercyon）。在距此不远的地方伊瑞纽斯（Erineus），他杀死达玛斯底（Damastes），也有人说是普罗克卢斯底（Procrustes），硬把这个恶徒的身体拉到与刑床一样的长度。普罗克卢斯底过去就用这种酷刑施加于所有旅客的身上，这种做法模仿海克力斯，就是以其人之道还治其人之身。所以海克力斯才会拿布西瑞斯（Busiris）当做祭神的牺牲，用角力勒死安提乌斯（Antaeus），在单人决斗中取赛克努斯（Cycnus）的性命，把特米鲁斯（Termerus）的头颅打得粉碎（这是一句谚语“特米鲁斯式灾难”的来源）；好像特米鲁斯杀害他遇到的旅客，是跑过去用头将他们撞死。因此帖修斯继续进行惩罚恶徒的工作；只要是他们加诸在别人身上的暴行，就会遭到同样惨痛的报应，不义的行为总是使得自己身受其害。
12当他继续旅程向前跋涉，很快抵达西非苏斯（Cephisus）河，有些菲塔莱迪家族（Phytalidae）的族人前来迎接向他致敬，按照他的意愿实施斋戒的程序，同时依据传统的习惯完成各种仪式，对神明奉献牺牲乞求祂的保佑，邀请他进入房舍接受款待，这种友善的举动还是在旅途中首次遇到。
在Cronius月这个月份的名称可能是阿提卡地区更早时期的称呼。第8天，这个月份现在称为Hecatombaeon月希腊每个城邦的月份有不同的称呼，雅典将一年分为12个月，开始的月份是7月，各月的名称：Hekatombaion（7月）、Metageitnion（8月）、Boedromion（9月）、Pynopsion（10月）、Maimakterion（11月）、Poseideon（12月）、Gamelion（1月）、Anthesterion（2月）、Elaphebolion（3月）、Mounichion（4月）、Thargelion（5月）、Skirophorion（6月）。（7月8日），他抵达雅典，发现当时的公共事务混乱不堪，分为不同的党派彼此对立倾轧，伊吉斯的家族和私人生活，同样处于骚动不安的状况。米狄亚（Medea）米狄亚为了报复杰生的移情别恋，杀死她和杰生所生的两个儿子以及杰生的新娘，就逃到雅典向伊吉斯求得庇护，谋害帖修斯失败后，被驱回柯尔契斯。从科林斯随他私奔，运用手腕提出承诺，保证伊吉斯可以获得子女，因而能够与他住在一起。她首先发觉帖修斯的身份，伊吉斯仍然毫无所知。这么多年以来伊吉斯一直感到害怕，主要在于城市处于阋墙的斗争，使得他的内心充满怀疑和猜忌。帖修斯被当做外乡人受到邀请，她很容易说服伊吉斯，在宴会里用毒酒谋害这位来客。
帖修斯参加接待的宴会，认为不适合立即公开宣告，但是很想造成机会让父亲先发现自己的身份，整块的肉放在桌上，他拔出剑像是要用来切割。伊吉斯马上认出信物，就把盛毒酒的杯子丢在地上，问明是他的儿子就把帖修斯拥在怀里，将所有的市民聚集起来，当众承认他们的父子关系。雅典人得知他那崇高和勇敢的名声，都很高兴加以接受。据说杯子掉落毒酒飞溅之处现在还被墙围起来，发生的地点在德斐尔尼姆（Delphinium），还矗立着伊吉斯的府邸；麦邱里（Mercury）罗马神话因袭希腊的传统，本身没有独立的神话谱系，只是将希腊的神明取上罗马的名字而已。麦邱里是罗马神话中司旅游、商业和贸易之神，也是神的使者，希腊的名字称为赫耳墨斯（Hermes）。的画像位于庙宇的东边，这里称为麦邱里神庙的伊吉斯门。
13帕拉斯那一房的儿子先前保持平静能够相安无事，因为伊吉斯没有后裔，他们期望在他死后继承王国；等到帖修斯现身被立为储君，他们首先痛恨伊吉斯，因为他不过是潘迪昂（Pandion）收养的儿子,与伊里克苏斯家族毫无关系,居然占有了这个王国；等到一个外来者和陌生人帖修斯，摆明要继承这一切，自然就会爆发公开的战争。所有的人马分为两部分，一支队伍大摇大摆从司菲都斯（Sphettus）进军，由他们的父亲帕拉斯率领去对付城市；另外一支部队藏在加杰都斯（Gargettus）的村庄打埋伏战，计划是要从两面来攻打敌军。阿格努斯（Agnus）小城有一位传令员名叫李奥斯（Leos），他与帕拉斯的儿子们在一起知道整个状况，就把帕连提迪这房人的企图全部告诉帖修斯。帖修斯马上攻击埋伏的部队，切断他们的退路歼灭全部人员，帕拉斯率领的那支队伍赶快逃走，消失得无影无踪。
据说从这件事产生一个风俗，那就是帕勒尼（Pallene）和阿格努斯这两个小城的居民，彼此互不通婚也不建立联盟的关系，他们的文告交由传令员宣布的时候，也不愿听到“称呼”的字眼，通常为国家其他地区所采用。他们痛恨AcoueteLeoi即“各位民众，请听清楚”之意，这句话带有“李奥”的音，因为李奥斯是出卖他们的叛徒。
14帖修斯生性好动，想要建立声望获得民众的拥戴，离开雅典与马拉松（Marathon）的野牛搏斗，这头猛兽为提特拉波里斯（Tetrapolis）这是阿提卡一个区域早期使用的名字，包括马拉松和邻近三个城镇在内。的居民带来很大的灾祸；他制伏野牛以后，将它活捉很风光的运过城市，送到德尔斐的阿波罗神庙当做奉献的牺牲。
还有就是帖修斯在远征途中，受到赫克勒（Hecale）欢迎和款待故事，似乎没有完全背离事实。周围的城镇在一个大家决定的日子聚会，用他们称之为赫克勒西亚（Hecalesia）的祭品奉献给赫克勒乌斯（Hecaleius）的朱庇特（Jupiter）神庙；同时用大家使用的昵称赫克勒尼（Hecalene）向赫克勒致敬；因为她在款待帖修斯的时候，虽然帖修斯只不过是个青年，就像老年人那样，用这个可爱的昵称向她打招呼。帖修斯在出发搏斗的时候向朱庇特许愿，要是他安全归来，为了感恩就向神奉献祭品，如果他不幸丧生，这个荣誉就给予赫克勒，作为她殷勤待客的回报：斐洛考鲁斯（Philochorus）斐洛考鲁斯（340B C —262B C ）是希腊历史学家，著有17卷《阿提卡史》，叙述雅典和斯巴达的（Chremonidean）战争，最后7卷已佚失。告诉我们，这些都是帖修斯的交代。
15没过多久以后，第三次从克里特（Crete）前来接收贡品的人员已经抵达，雅典人之所以答应这种要求，是因为过去所发生的事件。安德罗久斯（Androgeus）在阿提卡境内被叛徒谋害，不仅是他的父亲迈诺斯（Minos）迈诺斯在希腊神话中是天神宙斯和欧罗巴的儿子，成为克里特国王娶帕西斐为妻，子女众多包括斐德拉和亚里德妮，荷马的《奥德赛》中提到他是公正的君主，死后成为冥府的判官。用连年的战争，给雅典人带来无穷的灾难参阅柏拉图《论法律》（Loeb版），第706页。，就连神明也使这片国土造成赤地千里的荒芜。雅典人遭到饥馑和瘟疫的双重打击，所有的河流全都干涸见底。他们从神谶得知，只要恳求迈诺斯获得谅解，神明也会停息愤怒的报复，使他们脱离惨痛的不幸享受安宁的生活。
他们派遣使者苦苦哀求，最后总算达成协议，他们答应每9年给克里特送一次贡品，就是7名童男和7名童女，很多作者认为过去确有其事。还要增加戏剧化的故事，说凶狠的半人半牛怪物迈诺陶尔（Minotaur）残害童男和童女，或许是他们在迷宫里寻找不到出路，很悲惨的饿死在里面。迈诺陶尔就像诗句所说（优里庇德也是如此描述）：
两种奇特形体塑造成狰狞的妖怪；
牛和人相异性质的结合何其意外。
16根据斐洛考鲁斯的说法，克里特人认为这绝非事实，提到所谓的迷宫也不过是普通的监狱，并不具备邪恶的本质，只是看守非常严密，使得犯人无法逃走而已。迈诺斯举办竞赛纪念安德罗久斯，把这些青年当做奖品送给优胜者当奴隶，他们在这个时候之前先安置在迷宫里面。第一个在竞赛中获得压倒胜利的人，不仅有很大的实权还负有指挥的责任，他的名字叫做陶鲁斯（Taurus），为人毫无恻隐之心而且个性粗鲁，等到这些雅典人当做奖品赏给他以后，就用极其傲慢和残酷的方式对待他们。
亚里斯多德曾经对波提亚人（Bottiaeans）波提亚人是迁居到波提亚（Bottiaea）地区的郃族，这个地方在马其顿的东南方，濒临德密湾（ThermaicGulf）。的政体提出解释，他对这件事有明确的看法，就是迈诺斯并没有杀死这些青年，只是他们的余生都要在克卫特过着奴役生活。克里特人过去都是将他们最初的收成，当成祭品送到德尔斐，后来推卸自己立下的古老誓言，把雅典奴隶的后裔也算进去一起提供奉献。使他们在克里特岛无以为生，就从该地迁移先到意大利，定居为杰帕基亚（Japygia），又从那里再搬到色雷斯（Thrace）希腊古典时代的色雷斯指巴尔干半岛南部一直到多瑙河的广大区域；48A D 成为罗马一个行省。自称是波提亚人。因为这个缘故在某些祭祀中，波提亚女孩所唱圣歌的起句是“让我们到雅典去”。
这些告诉我们，对于一个以雄辩和诗歌闻名于世的城市，惹起它的敌意是何等危险。雅典的剧院通常会对迈诺斯提出很坏的批评，认为他是一个非常邪恶的人；虽然赫西奥德称他为“高贵的迈诺斯”，荷马说他是“朱庇特最亲密的朋友”引用荷马《奥德赛》第19卷第179行。，也无济于事。悲剧演员的做法完全基于票房的需要，把他当成残酷和暴虐的人，尽情加以诋毁；事实上他是一个国王和立法者，拉达玛苏斯（Rhadamanthus）是朝廷的法官，运用的成文法是他所制定。
17现在已到第三次进贡的时间，凡是有年轻儿子的父亲，为了选出要遣送的人，都要用抽签方式来决定，普遍引起不满的情绪，大家都感到悲伤和气愤，指控伊吉斯说他是灾祸的始作俑者，却只有他可以免于惩罚。根据他们的说法，是他现在经过收养的程序，把王国给一个外来的私生子；根本没有进一步多想想，他们的缺少和损失不是野种而是合法的儿子。事态的发展使得帖修斯受到影响，认为自己无法坐视不予理会，应该与他的同胞共患难，根本不必参加抽签，他就是当然的人质。所有的人都受到感动，赞誉他这种高贵的行为，对他的善意充满热爱之情。伊吉斯经过不断的祈求和规劝以后，发现无法动摇他的儿子那坚定的意志，只有安排抽签选出其余的人员。
不过，赫拉尼库斯（Hellanicus）赫拉尼库斯（490B C —405B C ）是出生于列士波斯岛的希腊散文作家，平生的著作极为丰富，现在只有24种书名和断简残篇存世。告诉我们，雅典派遣的童男和童女并不是凭着运气决定，通常都是迈诺斯自行前来挑选，在选出所有人员之前就已相中帖修斯。按照他们同意的条件，雅典人要立即供应所需的船只，这些年轻人在出航的时候，不得携带战争使用的武器：后来得知他们只要能够除去迈诺陶尔，就可以停止进贡。
从前面两次交付贡品的状况来看，大家的心里根本没有怀着安全归还的念头，于是他们在派遣的船只上面挂上黑色的帆，认为无法幸免于即将来临的灾难。帖修斯安慰他的父亲，提到自己以往那些英勇的行为，很有信心可以杀死迈诺陶尔。伊吉斯将另一面白色的帆交给领航，特别交代他在回航的时候，如果帖修斯平安归来，就将这面船帆升起来；要是事与愿违就用黑色的船帆，等于是悬挂出不幸的信号。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
