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『簡體書』唐卡中的财神与观世音(私藏珍品唐卡第一辑)

書城自編碼: 1812392
分類:簡體書→大陸圖書
作者: 诺布旺典
國際書號(ISBN): 9787561347362
出版社: 陕西师范大学出版社
出版日期: 2009-09-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 全二册/200000
書度/開本: 16开 釘裝: 盒装

售價:HK$ 401.2

 

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編輯推薦:
一百多幅皇家珍藏绝品,给您和家人带来大福报
拜对佛,化解人生的种种苦难和不如意,
获安宁、自在、喜悦的人生
內容簡介:
秘藏珍品唐卡第一辑中包括《唐卡中的财神》和《唐卡中的观世音》:
《唐卡中的财神》
100幅绝世珍藏财神唐卡,为您展现光彩夺目的藏密财神世界。搞懂哪些神明拥有无穷财富并乐于赐财予人,学会不同财神的修持法和供奉法,才能凡求必应,家业昌盛!
人们普遍希望拥有安乐富足的人生,而藏传佛教中的财神修持法是增益财富的绝佳法门,通过持诵相关咒语真言,供养祈祷财神及财宝本尊,并配合以日常生活中的布施行善,就能大大增益福德,如能将此福德回向至一切众生,则福德将如光明般愈发明亮,永不枯竭。
本书选择了100多幅传世级唐卡作品,并介绍了各类财神的日常修持法,让您一书在手,就能轻松进入奥妙的藏密财神世界,获得无边无际的福德和财富。
《唐卡中的观世音》
观世音菩萨是佛教四大菩萨之一,具有最广大的慈悲与智慧,其法门是最适合普通人修行的,只要虔诚地口诵观音名号,就能够在遭遇灾祸时得到菩萨的救助,因此观音是佛教信徒最多、最广泛的菩萨。观音法门的核心即慈悲心,它是我们获得快乐的最佳方法。慈悲心能够打开我们孤独紧闭的内心,带给我们爱己爱人的勇气,使我们在每日充实、满足的生活中重新感受到欢乐、幸福的人生。
在本书中,我们精心挑选了100幅唐卡珍品,希望通过美丽的观音唐卡和简洁生动的图说,让读者体验到观音菩萨强大、温暖的慈悲心,平静自己在忙碌的生活中日益散乱的心绪,增强内心定力,坦然面对当下的自我,在现实生活中找到自己的道路与幸福。
目錄
《唐卡中的观世音》
 慈悲的十一面观音
 雪域怙主—四臂观音菩萨
 唐卡图版目录
 编者序:莲花上的慈悲心
 第一章 雪域怙主:藏地的观音菩萨
  1.西藏的观音崇拜
  2.观音菩萨与雪域藏地的特殊因缘
 第二章 大爱化身:无限慈悲的观音菩萨
  1.无限慈悲的观音菩萨
  2.观音菩萨的来历及圣号
  3.观音菩萨的道场——布达拉宫
  4.观音菩萨的净土
  5.观音菩萨和他的象征物——莲花
  6. 观音菩萨与《心经》
  7.观音菩萨的本生故事
 第三章 西藏诱惑:唐卡中的各式观音菩萨
  1.美丽与幻想的艺术
  2.千息幻化的观音菩萨
  3.密宗三怙主
  4.度母——观音菩萨的泪水
  5.大黑天:观音菩萨化现的大护法
 第四章 梵音修身:观音菩萨的修持法门
  1.咒语——观音菩萨的真言法门
  2.观想观音菩萨的法门
  3. 噶当派观音修持法门
  4.密相马头明王修持仪轨
  5.六臂马哈嘎拉护法祈请文
 第五章 美丽传说:观音菩萨度化众生的故事
 第六章 万千仰止:汉传佛教中的观音菩萨
  1.第一佛:汉传佛教中的观音菩萨
  2.三十三观音:汉传佛教中观音形象
《唐卡中的财神》
內容試閱
《唐卡中的财神》文摘
第一章佛教的财宝观在藏密中,神明都有大量的珍宝饰身,这些珍宝除了珍贵之外,还有更为丰富的内涵。它们不仅象征富有和珍贵,更是佛法中修证一切世间、出世间福德所必须具备的资粮和根本心要。
第一节: 清白来,合理用,不贪恋 佛教的财宝观
在介绍藏密财神之前,我们不妨先来了解一下佛教对财富的态度。佛教对财富的态度是“取之有道,用之亦有道”,它并不反对财富本身,它反对的是靠不正当手段获得财富、不正确地使用财富和执著于财富而伤害自己这三种误区,对于干净的、用于慈善布施的财富是欢迎的。佛教认为“财色名食睡”是人之大欲,又称为“地狱五条根”,而“财”排在第一位,可见众生对财富的欲望有多么强烈。这样看来,一直主张出世的佛教应该强烈反对财富,但恰恰相反,佛教中却有很多财神和教人求取财富的财神法,这就有些让人困惑了。那么,佛教是如何看待财富的呢?在佛经中,对财富的看法是一分为二的,既有毒蛇之喻,也有净财之说。
黄金有时是条毒蛇佛经里有这样一个故事:某日,佛陀率弟子阿难外出乞食,看见路边有一坛黄金,佛陀立刻对阿难说:“看,毒蛇。”阿难也应声答道:“果然是毒蛇。”这对话恰巧被附近一对农民父子听到,便好奇地前来观看。一看不由得欣喜若狂,赶紧将黄金带回家中,以为这天大的幸运将改变他们的贫困生活。但事情却并非如此。当父子俩带着金子去市场兑换时,却被人告到了官府。原来,他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出,在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获,有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时,才领悟到“毒蛇”的真正含义。财富:取之有道,用之亦有道。财富成为毒蛇,首先是来路不正,用非法和不正当的手段获取财富;其次是不能正确地使用和支配财富,奢侈浪费;再次是执著于财富而给自己带来无谓的伤害。这三类例子都不胜枚举。
净财佛经中也把财富当做净财。所谓净财,就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件,同时还能利益社会、造福人类。净财也就是与上述现象相反的做法,即财富来源正当,通过自己的勤劳、智慧获得财富;合理使用财富,奉行简朴的生活原则;不贪恋财富,认清财富的实质,我们就不会被它所伤害。
第二节: 佛宝的真正内涵 福慧圆满
在佛教中常用“宝”来形容诸佛菩萨及法门的崇高尊贵。如称呼至高无上的佛陀为“宝王”,诸佛菩萨的庄严法相为“宝相”;真如清净的佛性为“宝性”;称呼佛、法、僧为佛教中的“三宝”;称呼诸佛的清净国土为“宝土”、“宝地”等。而以宝来称呼诸佛菩萨及法门,除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外,在内义上,其实同样有着世间、出世间的福慧圆满之意。佛陀是福慧同时圆满的两足尊,在无量的生死大海中,由于发起无上的菩萨心,修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行,而圆满成就了大慈大悲、大智慧,成为福慧双足的两组足至尊。
佛的三十二相和八十种好佛陀具有无量福德,他的福德是同时具有世间及出世间的福德,并以三十二相、八十种好来作为圆满福德的表征。而佛法中的福德成就,主要是以大悲心为根本,布施等妙行来圆满的。因此,如果要具足世间、出世间的福德,必须发起慈悲的菩提心,并实践布施波罗蜜等菩萨行来圆满,而这也是佛法中修证一切世间、出世间福德所需具备的根本心要。佛身是一切生命中最圆满的身相,代表福德、智慧圆满具足的象征,佛身微妙的微相,称为三十二相(梵名
duatrimsan
maha-purnsa-laksanani)又名为三十二大丈夫相、三十二大人相。这三十二相的形成是佛陀经历长久的修证而获得的,这是福德、智慧、悲心、愿力的圆满结果。在这三十二相的形成中,福德资粮是及其重要的根本原因。例如佛身上都有微细柔滑的紫膜磨金色相,微妙光洁恰如众宝庄严的秒金台。着金色相(梵名
surama-vama)的形成,就是因为佛陀在过去的修行中,布施给予令人欣喜的食物、车乘、衣服、庄严器具等资身物品,以慈眼观视众生,所感得的妙想。此外,像佛陀的手足极为柔软,宛如兜罗锦一般,而且颜色赤红,十分好看。这称为手足柔软相,这个相好是佛陀在过去修行时,用上妙衣服、饮食、卧具供养师长,在父母师长期有病的时候,亲身侍奉供养而感得的妙相。
佛的“三身”
大乘佛教认为,佛身有三种:法身、报身、应身,又分别叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外,亦有“聚积”之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。法身,是佛法凝聚而成的佛身,无形也无性,没有身相,只能通过佛塔予以暗示。报身,表示经过修行证得了绝对真理获得佛果并显示了佛智慧的佛身,西方极乐世界的阿弥陀佛是报身佛。应身,指佛为了救度众生而随机呈现的各种化身,释迦牟尼佛即是应身佛。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。
慈悲布施得圆满佛陀的圆满身相中,有许多都是因为以慈悲心布施财富,而感得的这些妙相。这是极为重要的关键,佛陀在过去的修行中,由于布施大慈悲心,因此拥有无数的财宝、福德资粮,而他因为有无数的财宝、福德,又再发布布施,成就更大的福德、财宝,再予以布施,形成了善性循环。这种福德、财宝的无限循环,在以智慧与慈悲的无上菩提之心主导之下,愈循环愈广,虽然是如幻的空化佛事,但最后成为福德、智慧圆具的佛果,实在不可思议。诸佛的净土有无尽的庄严,其中多是由七宝、珍财所形成。这也是由无量的财宝、福德,由善性的循环所成就的,是慈悲、布施与智慧的妙用,所成就的庄严果德。
第三节: 菩萨的“富贵” 财宝自在导众生
菩萨是梵文音译“菩提萨”的简称,意为“觉悟的众生”,其任务是将所有轮回中的众生度化成佛菩萨拥有财富但不贪恋财富,帮助一切众生,不仅生活安乐,更能修行正法。因此财富的自在,是修习菩萨道的重要能力。而具足福报资粮来修习菩萨行,则是最好的修行方式。修菩萨道讲求福慧双修,也就是“不住相布施”,“不住相”是不被色、声、香、触、味、法所迷,不偏执于自我,这即是修慧;布施,是舍财力济人,即是修福。在佛教中,诸佛菩萨的庄严法相称为“宝相”。我们观察菩萨的法相时,会发现每一位菩萨都是遍身璎珞珠宝。菩萨不会贪恋财宝,但是他们为何要如此示现呢?其实这些财宝、福德,正是福报、慈悲、智慧所现起的果实,无非展示菩萨修福慧的善果,以引导众生向善,帮助一切众生,不仅在世间享有安乐幸福,更能导引众生修行正法。毕竟,善人具有财宝能从事无尽的善行,而恶人拥有财宝却用来作恶,前者对世界是善的循环,后者却是堕落。所以,菩萨虽然富贵至极却不执著于富贵。佛经中,常有菩萨们随手解下价值百千黄金的璎珞珍宝相互供养的故事,因为他们有慈悲心又有福德和财力,能真正实践佛化世界的理想。如果手中空空,说要布施一切,成就福德,总归心有余而力不足。以慈悲著称的观世音菩萨又名观自在菩萨,因为他具有十种自在:(1)寿自在:能延长生命;(2)心自在:在生死中无染;(3)财自在:能随意乐现起,由布施所得;4业自在:唯做善事及劝他人为善;(5)生自在:随欲能往生,由戒行所得;(6)胜解自在:能随欲变现,由安忍所得;(7)愿自在:随观行所乐成,由精进所得;8神力自在:起最胜神通,由定力所得:(9)智自在:随顺言音智慧;(10)法自在:对于契经营等,由慧力所得。其中第三种自在,即为财自在,这是能随着心中意愿而自在现起财富,而财自在能力是由于布施获得的。财富的自在,是修习菩萨行的重要能力。除此之外,在《华严经》中也有尘德、财物德、圣法德、解脱等四德。护持佛法的转轮圣主也具有四种福德:大富、端正姝好、无疾病、长寿。看来,在佛法中不管世间或出世间,都认为良善的财宝,是应当努力拥有的。而具足福报资粮来修习菩萨行,则是最好的修行方式。
《唐卡中的观世音》文摘
西藏的观音崇拜?
凡到过西藏的人,不论是旅游参观,还是途经路过,都会对随处可见的观音造像留下一个深刻的印象。在神秘的雪域西藏,她的圣像无处不在,僧院、寺院、公共静修场所,甚至平常百姓家;她的造像精彩纷呈,有寺院壁画、唐卡卷轴画,甚至各色雕塑等。?
在圣城拉萨,你更可以明显感受到这一特色。在最著名的布达拉宫,你会看到一座以她名字命名的宫殿??圣观音殿,这是一座专门供奉她的宫殿,殿内正中央就供奉着一尊檀香木质自在观音像。自在观音像为松赞干布所依怙的本尊,为布达拉宫最珍贵的藏品。传说这尊雕像自然天成,从印度而来,对西藏有着特殊的重要性。在圣城拉萨的西藏博物馆内,还藏有一幅明清时期的藏传佛教观音像;而在喜马拉雅山北麓的孔雀河畔,则坐落着寄托着藏族人民千年祈愿的普兰观音像碑,除此之外,在高僧大德家中,甚至寻常百姓家中,都会供奉一幅或者多幅观音像用来顶礼膜拜。?
事实上,在藏族人们的心目中,观音菩萨的地位无人堪比。在西藏,你可以随处听到藏民在念诵六字真言大明咒,无论僧俗,人人念诵,此外,藏民们还将六字真言大明咒给广泛刻写、绘制在日常生活的环境中。我们在寺院里外,在居民的屋顶、墙壁上,在牧民帐篷周围,甚至在高山之巅、深沟溪谷旁,都可以见到六字真言大明咒。?
到底是什么样的因缘使观音菩萨在藏地拥有着如此崇高的地位呢?她和藏民族之间到底又有着怎样深厚的渊源呢?在下面的小节中,我们将逐一揭开她和藏地及藏民族之间那层神秘面纱。?
观音菩萨与雪域藏地的特殊因缘?
观音菩萨在藏地,之所以拥有着无人可比的显赫地位,一是源于她?守护神?的身份;二是源于一则西藏式的创世神话故事,即观音菩萨和藏民族的起源有着很深的关联。此也是观音菩萨和雪域藏地之间颇深因缘的源头。?
誓愿守护雪域西藏?
藏族人将观音菩萨视为自己的?守护神?,源于他们对将藏民族从三世佛未被教化之地普救出来的观音菩萨的热爱。在古老的雪域藏地,流传着许多关于她教化藏地的传奇故事,?誓愿守护雪域西藏?的故事就是其中一则。?
关于这则传奇故事,在藏文史籍《西藏王统记》中有所记录,在无量劫前,有一天,释迦牟尼佛突然发现神秘的雪域藏地竟然还没被教化。回过头来,就和阿弥陀佛(无量寿佛)商议此事,当时在场的包括观音在内还有一千亿佛菩萨。观音菩萨在听到这件事后,心中生起了一阵狂喜,之后便自愿来到阿弥陀佛的面前,以右膝着地,合掌发菩提心,请愿道:?我愿前往雪域藏地,去度脱三界六道一切有情,登于安乐。?之后,又在一千亿佛菩萨的面前发誓愿道:?我一定要把三世佛未到过的雪域边地,将难调伏的有情众生引到解脱正道上,我要像父母一样对待那里的精灵鬼怪,我要做众生解脱的导师,我要使佛法长驻雪域,变成珍贵宝洲。?由于这誓愿,释迦牟尼佛和阿弥陀佛便决定,由观音菩???萨去教化三世佛未曾调伏的雪域边地。?
在西藏这个教化之地,观音菩萨还经历过这样传奇的故事:相传,观音菩萨穷尽所有法力,教化藏地多时。有一天,从天界返回藏地的她却发现,度化多时的藏地众生的罪恶一点也没减少,于是,悲从心生,泪滴成海,身体顷刻间碎裂成千片。后因悲心过重,她便凭着最后仅剩的愿力向十方诸佛祈愿,奇迹的是,在十方诸佛的加持下,她碎裂的身体神奇地幻化成十一面和千手来,并且从那千只手中长出千只眼睛来。自此后,她身上也就集合了十方诸佛的悲心愿力。?
看完这段传奇故事,便不难理解为什么藏族人民将观音菩萨视为自己的?保护神?了。因为,她不仅是将藏民族从苦厄中解救出来的?救护者?,还是誓愿守护雪域藏地的?守护者?。?
西藏式创世神话??藏民族起源?
关于人类的创世和起源,世界各地都有着许多不同的说法,如我国汉族的盘古开天辟地,女娲造人,西方的上帝造人等。西藏地区也不例外,在藏族民间广泛流传着?猕猴变人?的传说,而且人人都以是观音菩萨的后裔而自豪。?
从前,西藏的保护神??观音菩萨,给一只神变来的猕猴授了戒律,命他到雪域高原修行。猕猴遵命到了一个棕色岩洞中,潜心修习慈悲菩提心。正在猕猴认真修行的时候,山中来了一个罗刹女,做出种种媚态蛊惑勾引他,并直接对他说:?我们两个结合吧??神猴回答:?我是观音菩萨的悲心化现,为普度西藏众有情才来此修行。如与你结合,就会破了我的戒行。?罗刹女便说道:?你如果不同我结合,日后我必会成为妖魔的妻子,并生下无数魔子魔孙。到那时,整个雪域高原将成为魔鬼的世界,所有的生灵都要被毁灭。?所以求你发发慈悲,答应我的要求。”
猕猴因为是观音菩萨的降世,听罢心中暗想:“我要是和她结为夫妻,就得破戒;如果不和她结合,又会造成极大的罪恶。”无奈,只好到普陀山找观音菩萨请示。
观音菩萨说道:“这是上天的意思,是吉祥之兆。你能与她结合,在雪域高原繁衍后代,是莫大的善事。作为菩萨,理当见善而勇为,速和罗刹女结成夫妻。”得到观音菩萨赞许的猕猴,便和罗刹女结成了夫妻。后来,他们生下了六只小猴,这六只小猴的性情各不相同,猕猴便将他们送到果林中各自寻食生活。
三年后,当神猴前来探视子女们时发现,他们已繁衍到五百只之多了!不过这时,林中果实都已经被吃光。众小猴看见神猴后,便纷纷围着她嚷嚷道:“我们将来吃什么呢?”见此惨象,猕猴只得再去请示观音菩萨。观音道:“你的后代由我来抚养。”于是,就从须弥山的缝隙中取了五类谷子的种子,即青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦,撒向了大地,大地没经耕作便长满了各种谷物。猴子们因为得到充足的食物,身体渐渐发生了奇妙的变化:尾巴和毛都越来越短,并逐渐能开口说话,他们以五谷为食,并懂得了以树叶遮羞,就这样慢慢地变成了人。这就是雪域高原上最早的民众。
便是因着这西藏式的创世神话,观音菩萨在藏民族的心中才有了不可动摇的崇高地位,他们不仅将观音视为是藏民族得以繁衍生息的“怙主”,还将观音视为整个藏民族的“保护神”;而“猕猴变人”的故事,更是被记录在古老的经书中、遍绘在壁画、唐卡上。

 

 

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