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『簡體書』学服斋笔记(岭南史料笔记丛刊)

書城自編碼: 4087779
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国古代随笔
作者: 黄任恒 著 胡文辉 点校
國際書號(ISBN): 9787218182421
出版社: 广东人民出版社
出版日期: 2024-12-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 79.2

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編輯推薦:
岭南学者黄任恒历经晚清、民国、共和国三个时代,是生命延续至共和国的“晚清思想遗民”。他生前零落,不闻世事,勤于著述,其友人黄祝蕖曾谓,黄任恒是继九江朱次琦、东塾陈澧之后难以复见的广东读书人。《学服斋笔记》延续了清代学术笔记广博的知识结构,又带有一定的“晚清思想痕迹”,以其内容的广博与古典反观新世代的思想,可窥见一个隐于岭南近代风云,生命延续至共和国,思想保守又不乏批判精神的清末传统知识分子的寂寥形象。黄任恒是广东文献专家,著述颇丰,其所编《番禺河南小志》是研究岭南文化不可或缺的珍贵史料,被学者胡文辉誉为地方史志“著述的标杆”。
三、本书内容博而杂,书中所记涉及学术考证、修志心得、方志历闻、典籍异闻、医事奇闻、书画学艺、岭南节俗等等,还大量征引杂书、僻书,可见中国古代“非传统”文献之丰富。
四、本书硬皮精装,装帧用纸精美,内容有趣有识有料,可作为掌故闲阅读物,也可作为正史之补充材料,适合研究中国历史、岭南文史的学者和大学相关研究方向的学生,也适合对上述领域范围感兴趣的文史爱好者。
內容簡介:
《学服斋笔记》是岭南学者黄任恒的笔记体著作。黄任恒,生于光绪二年(1876),卒于1953年,生平跨三个时代。世居广州河南,出身富商家庭,他一生布衣,唯以藏书、读书、著书自娱,不问世事、勤于著述,所编《番禺河南小志》尤具地方史志特色。《学服斋笔记》是一本古典的学术笔记,充分体现了黄任恒不仅是一个广东文献专家,还是一个传统式的博学家,书中主题囊括经、史、子、集而外,更旁及方志、金石、医学、博物、书画、古籍、文房、佛道、对联种种,内容博而杂,见证清末传统知识分子的坚守和寂寥。
關於作者:
黄任恒著,胡文辉点校。
黄任恒(1876—1953),字秩南,号述窠,广州番禺籍。精研史考金石之学,广东地方文献学家及乡土历史文献资深学者。著有《学服斋笔记》、《补辽史艺文志》、《番禺河南小志》等几十种。
胡文辉,广东学者,著有《现代学林点将录》《陈寅恪诗笺释》《洛城问学集》《接吻的中国史》等书。
目錄
前言

小序

卷一
元亨利貞
光被四表
協和萬邦
蠻夷猾夏
放桀於南巢
考終命
無逸
孔傳
自深
君子好逑公侯好仇
公及齊人狩於禚
歌詩必類
公在乾侯
春秋釋例
伊尹比妹喜
驪姬爲父報讐
書名
五十不成喪
子不殤父
二垂
含氣内景
席履爲銘
地靈風雨
舞辭
宰予
伯牛有疾
而亦何嘗師之有
孟子真得子思之傳…
好樂
畏天者保其國
五十而慕
爲政不難不得罪於巨室
以詩解經
字同義異
璇星感瑞
孽鳳
切韻須唱

卷二
服光
霍光好學
裸游
郄鑒
《晉書》英與娥同名
宋書
鄧雲子
鞭尸
税外解費
聚歛
粤吏耗民
耻舉進士
明進士科
明初縣學生
翰院人才
生作年譜
婦人年譜
亭林號
吴荷屋佚書
范伯言先生
黄少卿先生
自纂家譜條例
陶元淳修《昌化志》
修志自載著述
修志辭薪金
修志賈禍
《新會修志條例》…
志書宜立叙録一篇…
《盛京通志》
《廣東通志》誤文
《郫縣志》
《洞霄圖志》
泰山高度
移山
山蜃
粤山水同名
荔枝灣
流米洞
水能上行
水日三潮
皇古豬
夷俗
《東國史略》
唐玄宗太山碑
姚麗華墓鋕
《茅山三像記》
山券
遼重熙六年碑
高麗奉唐年號
外人書父碑
假名書碑

卷三
《荀子》
《吕氏春秋》
《説苑》
《風俗通》
《皇覽》
《拾遺記》
《世説箋本》
《涌幢小品》
《圖書集成》
《訓俗遺規》
《歸田瑣記》
積學
改書法擡頭法
刻書圈點
竊改書版
稱祖父曰爺
不肖父
姨兄
義夫
未冠有别字
四代聚麀
無子立後
諱名歷久不改
身後名
好名
女弟子
舶上崑崙
出公
牆進
冰敬炭敬
人化虎醫方
寧心方
七黑酒
浴前不可小便
假眼
男兒生子
黎壽田醫説
《本草綱目拾遺》
藥物異名

卷四
周元錢
《錢譜》跋
匾名
匳具
鐵甲
潛水船
採珠
採寶石
犬斃虎
卧輿犬
駕狗

熊掌
戒食鯉
海鮮
龍化
斬蛟

蝗狀
山蜘蛛
湯火中生物
石中生物
石異
松化石
雄膽
穀歲三登
熟荒
木中有肉
彩色水仙
蟹爪水仙
蓮異
人葠
西藏紅花
白花蛇
孝竹
瓜中孕馬
馬通薪

卷五
搨書
朱印字帖
斡玉倫都
許鼎新篆書
畫試
合作畫
署款滑稽
陳東塾能畫
弈死
意錢戲
宋版書
釘書法
藏書法
硬黄紙
還魂紙
宋時筆價
《墨苑》
用醋研墨
名刺
辯日遠近
製雪
甘露
颶風
處暑
解土祝
魁星
土地神配像
土主神
金順廟
祭厲
喪禮從宜
祭異姓
祭墓
葬法異聞
百日葬
學仙致癡
叩齒
金丹毒
導引之害
仙人亦死
歲進佛經
陀羅尼呪
睡佛
舍利
沙門不健
死不信鬼
成鷲

卷六
《文選理學權輿》
嚴氏全文
黄憲遺文
岑參詩
冬烘
《見面亭集》
區大相遺文
湛文簡《鈐山堂集叙》
《蓮鬚閣集》
《徧行堂集》
徐東君遺稿跋
夢花草堂詩
朱九江詩
《清宫本事詩》跋
誄文
書牘署名
銘題
集句始周
補全唐詩文
時文刻本
《勸孝歌》
挽詩
作詩之富
串字
奇字
編集鬼神文字
高麗李齊賢
高麗詞
墓聯
的對
內容試閱
君子好逑公侯好仇
好逑、好仇,鄭箋皆釋爲“怨耦”云后妃之德,能爲君子和好衆妾之怨者;兔罝之人,敵國有來侵伐者,可使和好之。案鄭箋不如毛傳之安也。毛傳釋爲“好匹”。《關雎》之詩,首章言后妃可配文王,次章言文王欲得后妃,三章言得之而友樂。以次第言之,斯時未立爲后,安有衆妾,未有衆妾,安有怨尤乎?即謂據已立之後而言,是聖如文王,猶致衆妾有怨,不如后妃德性之純,則擬人不倫矣。況后妃能逮下,自有《樛木》一詩詠之,何必牽連在此?此宜辨也。
文王之時,伐崇、伐密,國之亂者且戡之;虞芮質成,信又孚於列辟,尚何有敵國來侵之虞?即有敵國來侵,是文王所不能和好者,此兔罝之人能和好之,則其人不特可稱賢才,直德過乎聖矣!且詳讀經文,公侯實指國君而言,謂能爲國君之好匹也。鄭既屬之敵國,又添四字曰“有來侵伐”,則於經文豈不蛇足,於注法豈不紆曲乎!此又宜辨也。左氏“怨耦曰仇”之言,原不可泥,而鄭君本之以爲説,詩義遂多窒矣。

公及齊人狩於禚
《禮》:“父母之讐,不共戴天。”是故有力而不復讐,既不可以爲人子,若釋怨而與讐狎,則異於禽獸者尤幾希。魯桓公爲齊襄公所殺,莊公既不復讐,四年冬,且相與狩於禚,論者謂莊公於是無人心矣。齊爲魯之讐,即舉國臣民,亦當礪兵秣馬,日以報復爲心,況在魯君乎!莊公自即位以來,夫人會齊侯者五,公會師伐衛者二,圍郕者一,數年中會享頻聞,已忘其爲父母之讐矣。而喪心病狂,尤莫如是年狩禚之舉。蓋夫人會享,猶迫於母志之難防;伐衛、圍郕,猶迫於諸侯之摟伐;若狩禚,則從禽逐獸,其情私,其事褻,其權操於己,乃忘大耻而與爲樂,非喪心病狂之甚者乎!九年伐齊,納糾戰於乾時,至是始有交兵之事,然此特納糾之師,非復讐之師也。十年春,公敗齊師於長勺;夏,齊師、宋師次於郎,公敗宋師於乘邱,此爲來伐而禦之,非爲復讐而討之也。十三年,公會齊侯,盟於柯,公曰:“寡人之生,則不若死矣!”此徒恨失汶陽田,非恨不能復讐也。統觀前後,可見莊公之爲人,《春秋》書之,亦可見莊公之罪矣。

好樂
孟子謂“王之好樂甚,則齊其庶幾乎”,此言似太過,然觀子産治鄭,則信而有徵矣。《初學記》十六引《尸子》云:“鄭簡公謂子産曰:‘飲酒之不樂,鐘鼓之不鳴,寡人之任也;國家之不乂,朝廷之不治,與諸侯交之不得志,子之任也。’自是子産治鄭,城門不閉,國無盜賊,道無餓人。孔子曰:‘若鄭簡公之好樂,雖抱鐘而朝可也。’”亦見《韓非子·外儲説左上》。觀此,則孟子之言非過也,但孔子善鄭君能用賢,孟子勸齊君同民樂,意各有所在耳。
《韓詩外傳四》曰:“舜彈五弦之琴,而天下治;周平公酒不離於前,鐘石不解於懸,而宇内亦治。”此亦可爲孟子之證。

 

 

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