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| 編輯推薦： |
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《民国思潮读本(套装共4册)》是一部思想文化方面的史料文集，它将民国时期的一些文章集在一起，以便人们查阅。“继往开来”是个好说法，然而“继往”，首先要“知往”，这部文集就是用来帮助人们“知往”的。文集篇章的时间选择范围是从辛亥革命到解放战争。中国的这个历史时期，是战争不断、社会动荡的时期；是激烈变革和不断转折的时期；是社会矛盾复杂又尖锐的时期；是中西文化空前交流碰撞的时期；也必然是思想异常活跃、文章非常庞杂的时期。从某种角度讲，这个时期是中国继春秋战国后的又一个“百家争鸣”的时期。
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| 內容簡介： |
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《民国思潮读本(套装共4册)》是民国时期思想界著名人士的著名篇章的汇集，文章涉及哲学、政治、科学、文化、教育、经济、宗教等各个方面。不但是宝贵的史料文集，还对于今天之中国有着振聋发聩的警醒作用。老资料，却给人以耳目一新之感。
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| 目錄：
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《民国思潮读本·第一卷》目录：
改良与革命
论保全中国非赖皇帝不可
致康有为书（节录）
立宪法议
论政府与人民之权限
答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书（节录）
干涉与放任
释革
革命军（节录）
驳康有为论革命书
新大陆游记（节录）
论激烈的好处
《民报》发刊词
民族的国民（节录）
论支那立宪必先以革命
开明专制论（节录）
奏请宣布立宪密折
论满洲虽欲立宪而不能
杂答某报（节录）
在东京《民报》创刊周年庆祝大会的演说
革命
息争篇
论地方自治之亟
国会与地方自治
亲贵内阁论
法国革命史论
清帝退位旨
新思想
少年中国说
论学术之势力左右世界
新民说（节录）
近时二大学说之评论（节录）
宪政与共和
新中国建设问题（节录）
中华民国临时大总统宣言书
复袁世凯电
改历之解决
致伍廷芳及各报馆电
论否认临时约法之无当
民生主义并非反对资本——在上海南京路同盟会机关的演说
毁党造党说
总统集权说驳义
代草国民党大政见
政党政治与不党政治
平民政治与众愚政治
中国立国大方针（节录）
革命相续之原理及其恶果
《民约》平议
中国共和前途之最后裁判
读严几道《民约平议》（节录）
复黄兴书
复黄兴书
致孙中山书
中华革命党宣言
开明专制论
异哉所谓国体问题者（节录）
评梁任公之国体论
宪法问题
舛误的民治观念与立宪
旧思想与国体问题——在北京神州学会讲演
孔教与帝制
孔教会序
以孔教为国教配天议
袁世凯果将称帝乎
迷信儒教之心理
讲经
读经当积极提倡
复辟平议（节录）
复古思潮平议
共和与君主论
筹安会发起词
君宪救国论（节录）
帝政驳议
有如三保
与英报记者之谈话
孔子评议（上）
孔子评议（下）
辟复辟论
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
再论孔教问题
复辟与尊孔
由废孔又到尊孔
共和平议（节录）
驳康有为《共和平议》
中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因
国粹主义
保教非所以尊孔论
论正统
国性篇
《国粹学报》叙
一战与中国
论中国中立之难点
致北京参议院众议院电
庶民的胜利
《每周评论》发刊词
睡的人醒了
武力解决与解决武力
新文化与五四运动
敬告青年
法兰西人与近世文明
东西民族根本思想之差异
一九一六年
吾人最后之觉悟
文学改良刍议
文学革命论
近世三大政治思想之变迁
读弥尔的《自由论》
新的！旧的！
易卜生主义
危险思想与言论自由
非“君师主义”
实行民治的基础
《新潮》发刊旨趣书
《新青年》罪案之答辩书
致蔡元培函
致《公言报》并答林琴南君函
家族制度为专制主义之根据论
《新青年》宣言
去年五月四日以来的回顾与今后的希望
新文化运动是什么？
一年来我们学生运动的成功失败和将来应取的方针
我们对于学生的希望
中国旧家庭制度的变动
五四运动纪念
科学的精神与方法
西方哲学
问题与主义
……
《民国思潮读本·第二卷》
《民国思潮读本·第三卷》
《民国思潮读本·第四卷》
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| 內容試閱：
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庶民的胜利
1918年10月5日
李大钊
我们这几天庆祝战胜，实在是热闹得很。可是战胜的，究竟是哪一个？我们庆祝，究竟是为哪个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。
这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。
政治的结果，是“大……主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战争的起因，全在“大……主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日尔曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。我们东方，也有“大亚细亚主义”、“大日本主义”等等名词出现。我们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等等名词出现。“大北方主义”、“大西南主义”的范围以内，又都有“大……主义”等等名词出现。这样推演下去，人之欲大，谁不如我，于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。
“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种不等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。欧洲的战争，是“大……主义”与民主主义的战争。我们国内的战争，也是“大……主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大……主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求平和，渐有和他们的异国的同胞取同一行动的趋势。这亘古未有的大战，就是这样告终。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数。因为资本家的资产，不是靠着家族制度的继袭，就是靠着资本主义经济组织的垄断，才能据有。这劳工的能力，是人人都有的，劳工的事情，是人人都可以做的，所以劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。
民主主义劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。第三，须知此次平和会议中，断不许持“大……主义”的阴谋政治家在那里发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条件成立。即或有之，那种人的提议和那种条件，断归无效。这场会议，恐怕必须有主张公道破除国界的人士占列席的多数，才开得成。第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去做工啊！
一九一八年十月十五日
《新青年》第五卷第五号，署名守常
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