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『簡體書』仪式与女性自我

書城自編碼： 3813077
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→戏剧艺术/舞台艺术
作者： 李淑玲 著
國際書號(ISBN)： 9787305258466
出版社： 南京大学出版社
出版日期： 2022-10-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 106.3

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編輯推薦：
购买提示：本书由英文写作。
普利策戏剧奖获得者 玛莎·诺曼、温迪·华瑟斯坦、保拉·沃格尔
虚构的戏剧世界 全英文写作 细剖三位女性剧作家 九部戏剧作品
操演结果 = 建构新的身份 实现女性赋权 巩固女性共同体
比现实更真实的存在
底层女性的毁灭与重生 知识女性的顺从与抵抗 越界女性的颠覆与重构
在当代美国女性剧场中形成了一种新的戏剧美学特征，在虚构和真实的领域中都引起某种改变
见证了女性为反抗父权制压迫和性别歧视所做的斗争
塑造了新的、处于阈限与改变过程中的女性形象
表达并具形化了女性主义思想和精神
內容簡介：
本书以当代美国具有代表性的三位女性剧作家玛莎·诺曼、温迪·华瑟斯坦和保拉·沃格尔的九部戏剧作为研究对象，综合运用仪式理论、操演性理论和女性主义理论，探讨仪式表演与女性自我建构、仪式与女性戏剧美学之间的关系。研究认为仪式具有很强的操演性，是剧中女性人物克服身份危机、实现自我赋权的实践策略，也是剧作家组织戏剧行动、表现女性主义思想的戏剧技巧。同时揭示了女性身份认同的操演性，表明性别身份并不是本质的、固定不变的存在，而是身体重复执行准则、动作、姿势和欲望的操演结果，是变化的、流动的，总是处在建构和重构的过程中。
關於作者：
李淑玲，副教授，文学博士，硕士生导师，毕业于南京大学，现任教于中国矿业大学外国语言文化学院。主要从事英美文学、比较文学研究。在《当代外国文学》 《外国文学动态研究》 《四川戏剧》及Frontiers of Narrative Studies 等国内外学术期刊发表论文三十余篇，主编出版教材一部。主持完成中国外语教育基金、江苏省社会科学基金、中国矿业大学青年基金三项研究课题，参与完成国家社科、教YU部人文社科、江苏省教育厅等五项研究课题。
目錄：
【目 录】
Contents
Introduction ／ 001
ⅠWomanConscious Drama: The ｕｖｒｅ of Norman， Wasserstein
and Vogel ／ 005
ⅡLiterature Review ／ 019
ⅢRitual， Liminal Female Self and Performativity ／ 033

Chapter One
Destruction and Resurrection: Marginalized
Women Reborn from Death Ritual and Ritual Death ／ 049
ⅠAn Excons SelfReformation Through Rites of Affliction and
Renaming ／ 054

ⅡAn Epileptics SelfEmpowerment by Performing Her Own
“Requiem Mass” ／ 081

ⅢA Whores Elevation to Spiritual Guide in Initiating a Few
Rituals ／ 105

Chapter Two Compliance and Resistance: Educated Women
Redefined by (Mis)performing Rituals ／ 129
ⅠBecoming “Uncommon Women” by Carnivalizing
College Rituals ／ 134
ⅡA Humanists Conversion to Feminist by Participating
in a CR Ritual ／ 163
ⅢThree Sisters SelfRenewal after a Jewish Ritual of
Sabbath Sundown ／ 187

Chapter Three Subversion and Reconstruction: Transgressive

Women Empowered Through Parodied Rituals ／ 213
ⅠNegotiating Gender Roles in Playacting Rituals of “Dying”
and “Service” ／ 217
ⅡIdentifying with the Other Through Fantasized “Rite of
Loving Exorcism” ／ 240
ⅢShifting Power Through Parodied Rites of Initiation and
Courtship／ 264

Chapter Four The Performativity of Ritual and Identity in
Contemporary American Womens Drama ／ 287
ⅠRitual in the Womens Movement and the Feminist Ritual Theater ／ 290
ⅡThe Performativity of Ritual ／ 300

ⅢThe Performativity of Female Self ／ 313

Conclusion ／ 326
References ／ 334
內容試閱：
前 言
20世纪60-80年代，女性主义运动第二次浪潮席卷美国，促成了众多女性戏剧团体的成立，鼓舞了一大批知识妇女投身戏剧创作，产出了大量以女性经验为基础、女性问题为主题的戏剧作品。梅根·特里是二战后第一位影响巨大的女剧作家，她既是导演、演员和剧作家，也是积极的女性主义活动家，被称为“美国女性主义戏剧之母”。特里不但创作了《让母亲镇定下来》、《来来去去》、《走进西蒙娜》等60余部戏剧，还联合玛丽娅·福尼斯、阿德里娜·肯尼迪等五位女剧作家于1972年组建了妇女戏剧委员会，支持女剧作家的戏剧创作与演出。与特里一样，玛丽娅·福尼斯、恩托扎克·香格、蒂娜·豪、艾米丽·曼等剧作家都具有强烈的女性意识，通过大胆实验新的戏剧手法展演复杂的女性经验，取得了不菲成就。1981年，作为美国主流戏剧“风向标”的普利策戏剧奖颁发给了贝斯·亨利。随后，玛莎·诺曼、温迪·华瑟斯坦、保拉·沃格尔和玛格丽特·艾德森分别获得1983、1989、1998和1999年普利策戏剧奖，创造了二十年内五位女剧作家获得该奖的历史记录。自此，女剧作家逐渐从戏剧领域边缘向主流和中心靠近，成为当代美国戏剧的一股强劲力量。
战后成长起来的女剧作家们深受当时社会动荡与文化思潮变化的影响，其戏剧作品涉及政治、经济、种族、性别、战争等丰富主题，博采音乐、舞蹈、民间仪式等不同技巧，在思想性和艺术性上都有所突破和超越。在各种社会运动中，女性主义运动第二次浪潮的潮起潮落对她们戏剧创作的影响最大。一方面，她们汲取女性主义新思想，利用舞台讲述女性故事，揭示性别压迫，塑造处于深刻变化中的女性形象；另一方面，她们也通过再现女性主义运动对其进行见证、反思和批判，以文学形式参与这一运动的历史进程。
女性主义运动与女性剧场互相影响渗透的一个典型例子是仪式的运用。为了唤醒妇女的女性意识，构建女性共同体，女性主义活动者创造性地组织表演了各种各样的仪式。例如，“意识提高”仪式将女性组织起来，通过轮流讲述、互相拥抱、集体唱歌跳舞等形式鼓励女性走出封闭的自我，联合起来，共同斗争；“少女初潮”仪式颂扬女性力量；“月经魔杖”仪式保护女性免遭强奸；女性受害者祭奠仪式表达女性的痛苦、愤怒和反抗决心。受到这些仪式活动的启发，很多女剧作家尝试将仪式融入戏剧表演，开创了一种被巴蒂亚·帕德斯称为女性主义仪式戏剧的新形式。七十年代比较著名的女性主义仪式剧团有“做女人挺好剧团”、“女性实验剧团”、“新周期剧团”等，它们上演了《魔鬼盗日》、《珀耳塞福涅归来》、《女儿们的周期》等典型的仪式戏剧。这些戏剧的仪式特征表现在三个方面：首先，将神话传说、宗教典仪和民间节庆中与母系、女性相关的仪式融入到戏剧文本中，构成戏剧故事和框架，通过表演这些仪式歌颂女性精神和力量；其次，在表演中，邀请观众直接参与，打破虚构与现实、演员与观众之间的界限；最后，强调戏剧的改变力量，希望通过仪式戏剧的表演改变参与者的思想，并鼓动她们去采取行动。
虽然女性主义仪式戏剧随着女性主义运动第二次浪潮的退却而逐渐衰落，但是仪式作为一种有效的戏剧策略却经常被女剧作家们使用。特里的《走进西蒙娜》以仪式开始，也以仪式结束，中间还穿插了酒神精神、西蒙娜死亡与重生以及基督附体等仪式场景。福尼斯的《费芙和她的朋友们》像是一场1935年版的“意识提高”仪式，而华瑟斯坦在《海蒂编年史》中直接呈现了她参加过的“意识提高”仪式。帕克斯的《爱情花园信徒》围绕各种求爱和婚姻仪式展开。在香格的《献给要自杀的黑人姑娘》和《第七号魔咒》中，黑人女性通过集体仪式找到姐妹情谊，实现自我成长。诺曼、华瑟斯坦、沃格尔的戏剧不但包含了很多日常生活和互动仪式，还将一些具有特殊意义的仪式巧妙地融进戏剧结构，她们的剧作如《晚安，妈妈》、《非凡女性及其他》、《我如何学会了驾驶》等都运用仪式塑造人物，推动情节，展示权力关系，表达女性主义思想，形成了独特的艺术特色。
为了更深入、更系统地考察仪式与女性戏剧的关系，本书从诺曼、华瑟斯坦和沃格尔戏剧中选取九部作品，以人类学和表演研究中关于仪式的理论为指导，分析这些作品中仪式的象征意义、操演效力和政治寓意，考察在仪式过程中改变和重构的女性身份，阐释仪式与女性自我之间错综复杂的关系。在此基础上，运用社会学和文学研究中的操演性理论解读仪式表演与性别身份的操演性。
本书由六部分组成。第一部分是绪论。首先从作品人物、主题、思想等方面阐述了诺曼、华瑟斯坦和沃格尔戏剧中蕴含的强烈女性意识；然后梳理了国内外已有的研究文献，指出仪式研究的独特价值；最后从仪式的象征性、操演性和政治性三个层面建构了本研究的理论框架，为本书的主体分析奠定了基础。
第一章聚焦于玛莎·诺曼的三部戏剧，分析剧中底层妇女表演的死亡仪式以及在仪式表演中摧毁和生成的女性自我。诺曼戏剧中的女性主角是沉默的群体，处于社会边缘，地位卑微，被男性凝视、操控和剥削，但她们并不屈服，努力寻求克服存在危机的途径。通过表演死亡仪式，她们摧毁之前的自我，在阈限时空中经历象征性死亡，并以不同的自我呈现在观众面前，从而获得新的自我身份。《出狱》中的阿丽/阿琳通过驱魔仪式和重新命名仪式，将自己从一个邪恶、暴力、令人憎恨的前犯人转变成了品行端正、自食其力、平和内敛的公民。《晚安，妈妈》是杰西为自己设计并亲自表演的安魂弥撒，其事件性不是发生在杰西自杀的时刻，而是在她宣布将要自杀的时刻。她的语言、动作、行为都是操演性的，在她摧毁自己的身体之前生成了一个健谈、理智、坚决、自主、强大的新自我。《僵局》中的莉莉指导了亨利的葬礼、逃犯的死亡与复活仪式以及阿奇的成人礼。在仪式过程中，莉莉由前妓女变成男性的精神导师，由男性欲望的客体变成了拥有经济独立、人生智慧和精神力量的主体。诺曼将这些边缘女性置于兼具毁灭与生成力量的仪式中，展示了她们身份变化的过程。
第二章以温迪·华瑟斯坦的三部戏剧作为阐释对象，研究中产阶级白人女性如何被传统仪式建构，又如何通过策略性表演进行抵抗和自我重构。华瑟斯坦将受过高等教育的职业女性置于她的舞台中心，观察和记录处于变革时期的女性生活。在其剧作中，仪式是一个政治场域，各种社会力量在这里相遇、对抗与协商，服从与反抗共存，女性身份不断被重新定义。在《非凡女性及其他》中，落伍的大学社交仪式操演传统女性气质，灌输父权思想，女大学生们则通过将其狂欢化打破刻板的性别定式，抵制仪式的控制，建构了其“非凡女性”身份。《海蒂编年史》中的“意识提高活动”是独具女权主义特色的集体仪式。在以弗兰为代表的激进女权主义者满腔热情地表演时，以海蒂为代表的人文主义者却表示了疏远与质疑。仪式的歌曲、语言、动作和程序既富有象征意义，又充满操演效力。经过对抗与斗争，海蒂被仪式改变，成为一个真正的女权主义者。在《罗森韦格姊妹》中，当格尔吉斯虔诚地举行犹太安息日日落仪式时，她的姐姐萨拉冷漠地抵制，妹妹裴夫妮好奇地观看，这暴露了她们不同的身份认同，引起了关于自我的辩论和反思。最终，她们与过去达成和解，彼此认同，形成了新的姐妹共同体。
第三章转向保拉·沃格尔的戏剧作品，解读戏仿仪式与女性自我赋权的关系。沃格尔的戏剧更加关注两性间的权力斗争，展现叛逆的、具有颠覆和僭越精神的女性。对沃格尔和她的女性人物来说，仪式既是可以模仿的象征结构，也是可以戏仿和挑战的文化符号。她们用戏仿的、讽刺的方式调用仪式，嘲弄僵化的性别规范，解构压迫性的父权制和异性恋话语，反转男女间的权力结构。在戏仿的仪式中，她们操演变化的、兼具两性气质的性别身份，为自己赋权，成为欲望主体。《七口之家》中的女同性恋夫妻戏仿各种经典戏剧中的死亡场景，为她们想象的儿子表演死亡仪式，同时扮演父亲角色和母亲角色，在男性气质、女性气质之间自由切换，成功挫败了皮特想要篡夺父亲地位的企图。《巴尔的摩华尔兹》被称为驱爱仪式和纪念仪式，是对弗洛伊德哀悼模式的戏仿。安娜与同性恋且患有艾滋病的哥哥互换身份，使男性与女性、异性恋与同性恋、自我与他者互为认同，用荒诞的戏仿表达了爱与哀悼。《我如何学会了驾驶》戏仿了男孩的成人礼和传统的求爱仪式，女主人公丽儿从一个模仿传统女性气质的小女孩变成了一个男性气质十足的驾驶员，从被男性凝视、虐待和控制的欲望客体变成了主体，从受害人变成了幸存者，超越成长的痛苦与危机，实现了女性的自我赋权。
第四章跳出具体文本，从历史和理论层面探讨仪式与女性自我的操演性。在女性主义第二次浪潮中，激进的女权主义者不仅在现实活动中创造和组织各种专属于女性的仪式，还将仪式与戏剧表演结合起来，开创了一种独特的女性主义仪式戏剧，利用仪式表演影响和改变女性。诺曼、华瑟斯坦和沃格尔的剧作产生于这一历史语境，虽然不属于女性主义团体创作的仪式戏剧，但也呈现出明显的仪式特征。这些戏剧中的仪式既是剧中女性人物表演的社会行为，也是将戏剧与其文化背景、观众和意图关联在一起的文本策略，兼具再现与操演两种特性，在虚构和真实两种世界里都引起了某种改变。在虚构的戏剧世界，其操演结果为：建构新的身份、实现女性赋权、巩固女性共同体。而对于真实世界，其操演性体现在四个方面：见证了女性为反抗父权制压迫和性别歧视所做的斗争；塑造了新的、处于阈限与改变过程中的女性形象；表达并具形化了女性主义思想和精神；在当代美国女性剧场中形成了一种新的戏剧美学特征。另外，诺曼、华瑟斯坦和沃格尔戏剧中女性自我的不断改变与重构也揭示了女性身份认同的操演性，表明自我认同并不是本质的、固定不变的存在。父权制话语通过仪式控制女性身体，迫使她们按照性别规范表演女性气质。同样，女性主义话语也可以运用仪式中的女性身体抵抗操控，实现重新意指和身份重构。在这个过程中，尽管主导意识形态的话语很强大，主体能动性也可以发挥作用，对准则和文化符号进行重新意指，产生转变性效果。
最后一部分为结论。在诺曼、华瑟斯坦和沃格尔的剧作中，仪式是剧中女性人物为克服身份危机、实现自我赋权而采取的一种实践策略，也是剧作家组织戏剧行动、表现女性主义思想精神的戏剧技巧。作为活跃于美国当代戏剧舞台的女性剧作家，诺曼、华瑟斯坦和沃格尔透过仪式展示了女性自我的转变与生成过程，塑造了不同阶层的女性主义者形象，形成了独具特色的戏剧风格。

 

 

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