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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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《幽梦影》是一部随笔体格言小品文集。全书共收录了212条对人生的感悟和对自然的欣赏，同时每则随笔之后都附有作者友人的精炼评论。其内容精彩丰富，诗词歌赋、琴棋书画、山川园林、四季风物、花草虫鱼……生活中的风雅趣物、人生的处世之道，均包含在内。语言雅致清新，文笔精炼畅达，展现了作者的闲情雅致。
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| 關於作者： |
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张潮（1650-约1709），清代出版家、文学家。字山来，号心斋，歙县（今属安徽）人。康熙间以岁贡生授翰林院孔目，未赴任、工诗词散文，而尤以编刊丛书名世。著有《心斋聊复集》《花影词》《幽梦影》等；编刊有《昭代丛书》《檀几丛书》及短篇小说集《虞初新志》等。
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| 目錄：
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第1章 ... 001
第二章 ... 011
第三章 ... 019
第四章 ... 027
第五章 ... 033
第六章 ... 039
第七章 ... 045
第八章 ... 053
第九章 ... 061
第十章 ... 067
第十一章 ... 075
第十二章 ... 083
第十三章 ... 091
第十四章 ... 097
第十五章 ... 105
第十六章 ... 113
第十七章 ... 119
第十八章 ... 127
第十九章 ... 135
第二十章 ... 141
第二十一章 ... 149
第二十二章 ... 155
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| 內容試閱：
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序（一）
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百种。不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花，使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾褦襶、章句腐儒之所知也。
故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》《说诗》《党鉴》《盈鉴》《东山谈苑》《汗青余语》《砚林》《不妄语述》《茶史补》《四莲花斋杂录》《曼翁漫录》《禅林漫录》《读史浮白集》《古今书字辨讹》《秋雪丛谈》《金陵野抄》之类，虽未雕板问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！
天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富。如孙伯符与太史子义相遇于神亭；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。
其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天广乐，不知此身之在下方尘世矣。至如：律己宜带秋气，处世宜带春气。婢可以当奴，奴不可以当婢。无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙，避苦境乃学佛。超超元箸，绝胜支许清谈。人当镂心铭腑，岂止佩韦书绅而已哉！
鬘持老人余怀广霞制
序（二）
心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。
顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？
廋辞语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！
江东同学弟孙致弥题
序（三）
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。楠榴赋就，锦月投怀；芍药词成，繁花作馔。苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜嗔不形！弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！
然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梵室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书，余诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！
其云“益人谓善，害物谓恶”，咸仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶镕乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗元想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维谭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡广长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。
为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应作如是观。
评价
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春、夏、秋、冬，无时不宜。
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
评价
孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”“杀之而不怨，利之而不庸”“以直报怨，以德报德”“一介不与，一介不取”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过，有不善未尝不知”，子路“人告有过则喜”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。
评价
黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下皆半边圣人也。利之不庸者亦复不少。
江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中更进一层。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
评价
查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有?松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难，方能知其乐。
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