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『簡體書』禅的正门

書城自編碼: 3799690
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [日]山田耕云 著龙彦译
國際書號(ISBN): 9787515411668
出版社: 当代中国出版社
出版日期: 2022-10-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 97.5

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禅宗修行所获得的不是思想,不是哲学,也不是宗教,而是事实。这样的事实,被称为“醒悟”,它拥有一种力量,能将我们从苦难所带来的焦虑里解放。……与之相伴的,是心灵的无比安详。
——【日】山田耕云

禅是什么?简单来说,禅就是一种修行,人们通过参与修行来发现真实的自己,并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……相较于日文原版,英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文,确保译文忠于山田禅师的原意。
——【日】山田凌云(禅学宗师山田耕云之子)

山田禅师所参悟的真谛让他发出了光芒。他是力量与慈悲的存在,能轻易自然地让那些认识他的人感受到敬重与热爱。他最大的愿望是帮助所有人通过审视自我、认知真我来获得内心的安宁。
————【美】琼·里克、【英】亨利·舒可曼
內容簡介:
本书是日本著名禅学宗师山田耕云的代表作,日文版1980年出版,后被翻译成英文出版。此次我社出版的中文版,是引进的英文版版权,且译者也参考了日文原版。
山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说:“禅是什么?简单来说,禅就是一种修行,人们通过参与修行来发现真实的自己,并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……至于本书,我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信,它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向,并将为禅宗文献做出持久贡献。父亲著成此书,让我引以为傲,希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物:保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学(Migaku Sato)。……相较于日文原版,英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文,确保译文忠于山田禅师的原意。”
作者山田耕云写道:“希望这本书能真正地引导全世界渴求寻得心境平和的人,也希望它能启迪那些在禅宗修行之路上的人。”
作为与《禅者的初心》齐名的禅学经典之作,本书的历史地位很高,影响力也很大。本书作者所倡导的遵循本心回归人性的禅修理念,对于当下大众的自我心理疗愈也有积极的助益作用。
關於作者:
著者简介
【日】山田耕云(1907—1989),著名禅宗大师,经营商业,也投身公共卫生事业。他引导了许多学生进行禅修。其著作还有:《无门关:禅宗公案经典》(The Gateless Gate:The Classic Book of Zen Koans)。

译者简介
龙彦,女,曾做过童书编辑和公共图书馆馆员,兼职英语翻译。本科毕业于长沙理工大学英语专业,现为湘潭大学图书情报与档案管理硕士研究生。2010年至今,翻译了许多影视字幕、剧本及一些图书,译有《正念的革命》《活在此时此刻:一行禅师修行手记》《内在革命》等。
目錄
目录

前言 / 大卫 · R. 洛伊 / 001
出版社致谢 / 005
英文版序一 / 琼里克、亨利··舒可曼 / 007
英文版序二 / 山田凌云 / 009
日文版作者序 / 山田耕云 / 011
第一章 苦难与现代人 / 001
第二章 禅 观 / 013
第三章 禅宗救世法则 / 025
第四章 禅宗三大目标 / 055
第五章 禅修分类 / 085
第六章 公案修行与打坐 / 097
第七章 寻找正师 / 129
第八章 开悟之深浅 / 139
第九章 因 果 如 一 / 171
第十章 魔 境 / 181
第十一章 信、解、行、证、入 / 193
第十二章 大乘佛教之八大要旨 / 207
第十三章 论独参 / 233
第十四章 禅修三大必要条件 / 241
第十五章 其他宗教人士的禅修 / 247
第十六章 坐禅实修 / 253
第十七章 修行要点 / 269
附录 / 291
日语人名对照表 / 313
英文版原书注释 / 317
英文版原书索引 / 325
內容試閱
前言
与山田耕云(Ko?un Yamada)禅师相遇之事,切实改变了我的一生,因而本文有些许个人经历之谈, 一并奉与读者诸君。
1972 年,我住在檀香山,一边研读佛教典籍, 一边探索开悟之道。一位朋友听说当地大学附近有家小型禅修中心,某晚便约了我同去那里坐禅。茶歇时,有人告诉我们,周末有位日本禅宗大师会来这里,为大家主持一场禅七 A。我和朋友惊喜不已, 忙问是否可以参加。“唔,应该还有几个名额……”
不幸的是——抑或,幸运的是——我和朋友都对“参禅”一无所知。我们猜测,这大概也与“坐禅”无异,只是多了位大师一起品茶和探索开悟之道吧?
不想,那 7 天竟成了我人生中最艰难的一个星期。当然,回想起来,那也是最美好的一个星期。犹记得静修活动开始的第一晚,我一看到山田禅师走进道场、走上圣坛时,就不由得心生念想:如果禅修能让人有如此涵养,那我一定要参加。怀揣这样的念头,我顺利地熬过了此后 7 天。
其他人虽未与我交流过这些想法,但我相信, 他们也一定有相似的感受。像我这般哲学出身的人,围坐在一起谈论铃木大拙(D.T.Suzuki)和阿兰·瓦兹(Alan Watts)都是家常便饭,但要真正实践修行就得另当别论——尤其是要坐在垫上面壁数小时——需要有更强烈的动力才行,而山田禅师恰恰激发了我的动力。
第一次“参禅”后不久,我便读了菲利普·卡普乐(Philip Kapleau)的《禅门三柱》(The Three Pillars of Zen),书中详细介绍了山田禅师所授禅宗之道。后来,山田成为三宝派(Sanbo? Zen)的宗师。不过,最有意思的是这本书最后的《当代开悟经验谈》(Contemporary Enlightenment Experiences)。

第一篇经验谈的作者是“K.Y. 先生,日本商人”,他在火车上读到了道元(Do?gen)禅师在开悟后所写的话(引用了一段中国古语):“我明白了,山河大地,日月星辰,皆是心也。”那天夜里入睡后,K.Y. 先生突然醒来,脑海中最先想起了那段话:
我像是被闪电击中了一般,突然感觉天地崩溃消逝;旋即,一股狂烈的喜悦之情涌上心头, 使我不禁大笑起来:“哈,哈,哈,哈,哈,哈! 毫无缘由,毫无缘由可言!哈,哈,哈!”广袤 的天空被这笑声划破,一分为二,好似张开了“大嘴”,也大笑起来:“哈,哈,哈!”
K . Y . 先生就是山田匡藏先生( Mr . Ky o?z o?Yamada),即山田禅师。
回想起来,我觉得这种“开悟”范例也可能使人更加困惑:这类戏剧性的故事会激发人“获得见悟”的期望,使禅修之道不再纯粹。不过,它也能警醒世人,开悟并非什么陈旧的象征,而是今人能切实获得的真谛。我们的眼界应放于更高的地方。
后来,我离开了夏威夷,不过仍与山田禅师保持联系,还几度前往日本的三云禅堂( San’un Zendo)拜访他。再后来,他便邀请我搬到镰仓去, 更专心地投入到禅修中来,潜心修习公案。而我在日本看到山田禅师的生活后,对他更为钦佩。他在日本并不是某个寺里的僧侣,而是一个普普通通的人,尽心照顾着自己的家庭,尽责管理着一家私人医院——他的妻子一惠(Kazue)是那里的主治医生。
他们夫妇二人都令人钦佩。要知道,此时随山田禅师修行的人越来越多,而其中大多还是从国外来的,为了容纳这些修行者,山田夫妇推倒了自家房子,腾出空地,建了一个禅堂。后来,又再次自费加盖了一层。他从未要求我们支付一分钱,只期望我们全身心地参禅。
即便是在年事已高后,山田禅师也仍然恪守严格的日程,几乎每天都往返东京,晚归后,还常常带领学生们练习独参。唯一拖垮了他的是一场意外——他在一次京都之行的途中重摔一跤,此后便卧床不起,一年后不幸离世。
在我心中,山田禅师就是真菩提萨埵的典范, 他将永远是我的榜样,指引着我慈悲而无私地活着。我永远都将感激他,感激继承他精神的三宝禅宗。
同时,也感激这次机会,让我可以感谢《禅的正门》给予我的启示。如此清晰详尽的禅宗之道,我只有在这本书里才能读到。如今,这无价之宝的英译本能够出版,世界各地、世世代代的禅宗弟子将能受到它的启发与引导,实在妙哉。

大卫·R. 洛伊(David R. Loy) 美国科罗拉多州,尼沃特

 

 

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