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| 編輯推薦： |
冯友兰：“现在，大多数中国人还是承认，孔子是一位伟大的教师，但不再是唯一的夫子了。”
钱穆：“孔子居文献之邦，故得大成其学。”
有一位西方学者说：“自中国的经典翻译集出现在欧洲的那一刻起，孔子儒家哲学就变成了一根火把，点燃了欧洲大陆有识之士思索的火焰。”
美国学者 Th.H. 康说：“孔夫子不再是中国的孔夫子，因为他太伟大了，以至于不能为一个国家或种族所垄断。他是世界的孔夫子，在这个世界中不存在种族起源、国籍、性别、肤色和宗教的歧视。这样，儒学研究既不属于中国，也不属于东亚，而是属于世界。”
《孔子的世界——儒家文化的世界价值》从孔子创建儒家思想写起，纵观上下两千多年，梳理了儒家思想在历代王朝的推崇以及世代学者的阐释下，成为中华民族文化精神主要代表的发展历程。在此基础上，本书进一步以丰富的史料和科学的求证，从全球的视角阐述了儒家思想在亚洲、欧洲等世界各地的广泛传播和深刻影响，为读者勾勒出一个宏大而精彩的孔子世界。
本书内容翔实、脉络清晰，富有深知灼见，是一部研究儒家思想及其世界价值的精品力作。
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| 內容簡介： |
孔子是中国的孔子，也是世界的孔子。
早在3—5世纪，儒家思想传播到东亚、东南亚一带，曾是这些国家和地区长期居于统治地位的意识形态，成为这一带国家统治的指导方针及社会生活的行为准则。孔子和儒家思想对于这些国家和地区民族心理的形成与文化精神的塑造发挥了重要作用。
从17世纪开始，欧洲传教士在中国发现了孔子。欧洲的思想家将孔子和儒家思想理性化和理想化，作为他们批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据。孔子和儒家思想直接参与了西方思想发展的进程，参与了世界历史的进程。有学者评价说:“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”
19世纪以后，西方新教传教士把中国儒学的典籍比较完整地翻译成西文，孔子及其思想作为东方精神的代表出现，作为哲学对话的思想存在，从而进入哲学的视域。
20世纪后半期，东亚迅速崛起，孔子及儒家思想再次引起世界的关注。儒家思想中人与自然相协调的人文精神和制约战争的政治哲学，被西方认为是解决西方高度发达的工业技术文明所造成的深刻社会病理的良药和弥补西方文明两难症结的曙光。
孔子创造了博大的思想文化世界，孔子的世界是属于全世界的人类文明。这是孔子及儒家文化的世界价值之所在。
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| 關於作者： |
武斌，历史文化学者，研究员。现为北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授。曾任辽宁社会科学院副院长、沈阳故宫博物院院长，中国中外关系史学会副会长、辽宁省文联副主席等。
主要从事中国文化史和中外文化交流史研究，已出版著作数十种，近年出版的主要有：《故宫学与沈阳故宫》、《沈阳故宫四百年——一部叙事体的文化史记》、《中华传统文化传承史纲》（2卷）、《丝绸之路全史》（2卷）、《文明的力量——中华文明的世界影响力》、《孔子西游记——中国智慧在西方》、《新编中华文化海外传播史》（6卷）、《中国接受海外文化史》（4卷）等。其中《丝绸之路全史》入选中国出版协会“2018年度中国30本好书”，《文明的力量：中华文明的世界影响力》入选《中国新闻出版广电报》2019年度好书、中国好书2019年9月月榜图书，《中华文化海外传播简史》入选2022年4月中国好书月度榜单。
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| 目錄：
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引言
第一编 中国的孔子
?第一章? 中国儒学的元时代
一、孔子的诞生
二、孔子与周公
三、仁爱之心
四、孟子与荀子
五、儒学的元典
?第二章? 被独尊的孔子
一、定“儒术”于一尊
二、为什么“儒术”可以“独尊”
三、董仲舒对儒学的再创造
四、古籍的收集整理
?第三章? 儒学的创新发展
一、经学的形成与发展
二、谶纬神学
三、皇帝主持学术会议
四、儒学复兴与儒玄兼修
五、唐代经学与《五经正义》
六、理学对儒学的革新
?第四章? 儒学传承的制度安排
一、走上神坛的孔子
二、以儒学为核心的官学教育
三、私学与书院
四、科举制与儒家文化传承
?第五章? 儒学传统与理想人格
一、圣人气象
二、君子之道
三、内圣外王
四、君子的境界
五、家国情怀
?第六章? 大传统与小传统
一、中华传统文化的“大传统”与“小传统”
二、尊礼制度化
三、家的“本位”
四、传统伦理的秩序建构
五、家训与蒙学
第二编 孔子与古代世界
?第七章? 孔子在朝鲜
一、东亚国家与儒学传统
二、孔子儒学在朝鲜的传播
三、模仿中国的教育制度
四、以儒学为核心的科举制度
五、崇儒之风
六、朝鲜的朱子学
?第八章? 孔子在日本
一、孔子儒学在日本的传播
二、仿唐的教育制度
三、禅僧与宋学
四、五山文化与宋学讲筵
五、德川幕府的礼教政治
六、朱舜水对日本儒家文化的贡献
七、明治时代的儒学复兴努力
八、《〈论语〉与算盘》
?第九章? 孔子在越南
一、孔子儒学在越南的传播
二、越南社会的崇儒之风
三、模仿中国的教育与科举制度
四、越南的儒家学者
?第十章? 利玛窦与孔子相遇
一、利玛窦发现的孔子
二、儒学是传教士的必修课
三、传教士对儒家典籍的翻译
四、《中国哲学家孔子》的流传与影响
五、《易经》的翻译与研究
?第十一章? 孔子与启蒙运动
一、启蒙运动的“守护神”
二、勒瓦耶：孔子是中国的苏格拉底
三、莱布尼茨：中华民族使我们觉醒了
四、沃尔夫与孔子道德学说
五、伏尔泰发现了“新世界”
六、魁奈：可敬的欧洲孔子
七、启蒙思想家与孔子思想
八、歌德：魏玛的孔夫子
九、爱默生：美国的孔夫子
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第三编 孔子与现代世界
?第十二章? 19世纪传教士对孔子的再发现
一、现代化中的西方与东方
二、“传教士的改宗”
三、传教士对儒家典籍的翻译与介绍
四、理雅各与《中国经典》
五、卫礼贤：中国在西方的精神使者
六、传教士对孔子儒家思想的深入研究
七、融合中西文化的一条道路：“孔子加耶稣”
?第十三章? 向西方推介孔子的中国学者
一、辜鸿铭：对儒学思想精义的经典阐扬
二、林语堂：把中国文化有效地推向西方
三、现代“新儒学”：文化保守主义的思考与努力
?第十四章? 西方思想家与孔子的对话
一、矛盾性评价：赫尔德对孔子思想的看法
二、终极关怀的觉醒：雅斯贝斯论中国哲学
三、清醒的宗教、未醉的民族：韦伯论儒家与资本主义
四、在中国发现文明的曙光：汤因比的新中国观
?第十五章? 东亚奇迹与儒家伦理精神
东亚奇迹：现代化的新模式005孔子的世界——儒家文化的世界价值
二、儒家思想与日本的现代化
三、韩国成功与儒家的传统价值
四、儒家价值观与新加坡的道德教育
五、对“东亚奇迹”的再认识
?第十六章? 儒家文化的现代活力与价值
一、东亚奇迹与儒家文化的互动关系
二、乘势而起的“儒学复兴”
三、西方对东方智慧的新兴趣和新理解
结束语
主要参考文献
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