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| 編輯推薦： |
当下的年轻人如果能够摆脱成人世界的刻板期望，活出自我，那么社会的一角就会发生变化，终将重塑整个社会的价值观。
——岸见一郎
★32堂受用一生的哲学课，朝向只有你能描绘的未来
日本“自我启发”之父、《被讨厌的勇气》作者岸见一郎新作，用哲学的观点透视工作、家庭、婚恋、亲子养育、衰老等人生事项，用哲学的眼光看待人生中的不确定性。
★过好当下，才能抓住未来！一部“以不变应万变”的哲学生活指南
看到同龄人升职加薪、结婚生子，你是否有过焦虑？
在工作中受挫，你是否开始怀疑自己的价值？
不认同你的声音越来越多，你是否动摇过自己的选择？
目睹这个世界变化太快，你是否在担心自己终将被淘汰？
……
身处一个变化的世界，我们总是想得太多，做得太少，岸见一郎结合阿德勒心理学与哲学研究所得，启发人们洞悉本质，更好地应对各种现实问题。聚焦自我、生活、情感、工作，以及该如何做出改变5个方面，帮助我们认清生活的意义，把握当下，找到生活中真实的“我”。
★为今天而活，收获生命的喜悦
我们只有“自己”——决定幸福的是自己，不要让自己活在别人的期待之下！
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| 內容簡介： |
人类这种高级动物，总是一不留心就看向未来，试图未雨绸缪而陷入焦灼不安。事业、家庭、婚恋、健康、抚育子女、赡养老人……担忧的事情太多，感觉无常的事情也太多，可是越渴望掌控，越心生忐忑，以致过不好当下，也抓不住未来。
日本“自我启发”之父、享誉亚洲的超级畅销书作家岸见一郎，以新冠疫情引发的思考为依托，结合30余年的阿德勒心理学和哲学研究，在本书中深入探讨了人生中至关重要的问题，如：怎样才能确定自我、如何判断个人价值、生存的意义是什么、什么是幸福、如何与父母和孩子相处、为什么工作、无法工作怎么办，等等。
作者通过“我”、生活、爱、工作，以及我们可做的力所能及的事5个方面，将“生命的意义”“人的价值”“共同体感觉”等哲学思想作为指导方法，帮助人们重新看待“活着”这件事，在人生这条航船上不惧风雨，平稳前行。
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| 關於作者： |
[日]岸见一郎
著名心理学家、哲学家，日本阿德勒心理学会认定心理咨询师、顾问。1956年生于京都，京都大学研究生院文学研究科博士课程满期退学（专攻西洋古代哲学史）。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学，被誉为日本“自我启发”之父。
著有《被讨厌的勇气》《幸福的勇气》《我不想活得这么累》《向阿德勒学习》等。其中《被讨厌的勇气》一经出版，就在日本引起了巨大轰动，成为超级畅销书，掀起了一股了解和学习阿德勒心理学的狂潮。
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| 目錄：
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序言 “疫情后”的生活之道
前路迷茫，仍要心怀希望 /002
直面不安，继续生活 /005
盲目乐观不会带来幸福 /006
最大的恐惧来自绝望 /008
鼠疫暴发时与绝望相处的人们 /009
回到原来的生活 /011
谁都有可能是新冠肺炎感染者 /014
接受人生的局限 /015
幸福不是“等来的”，而是“找到的” /016
重要的东西并不多 /017
不必计算剩余时间 /019
超越善恶，接纳他人 /021
疾病本身不是敌人 /023
放下分别心 /024
见不到面的相处之道 /026
第一章 关于“我”
危机四伏下的生存之道 /030
人生本就身处一片迷雾 /033
只有自己能够决定一切 /034
世间百态，我就是我 /036
人们都喜欢坏结局的爱情故事 /038
为什么看到别人幸福会焦虑？ /039
为何介意周围的眼光？ /041
成功是“过程”，幸福是“存在” /042
从无谓的比赛中退场 /044
“我”把偶然当成了命运 /046
命中注定是真的吗？ /048
是偶然还是命运？ /049
不要拿命运当作借口 /051
活在今天，为生命喜悦 /053
我们只有“自己” /055
模仿也学不会本质 /057
想要被表扬是种“坏习惯” /058
容忍犯错的自己 /060
别人没有那么关注你 /061
不要活在别人的期待之下 /063
第二战场上的人们 /065
职场暴力因何而起？ /068
所有的责骂都是职场暴力 /069
为什么会有“喷子”？ /070
我看起来幸福吗？ /073
孩子不是“夸大”的 /075
决定幸福的不是别人而是自己 /076
被认可欲的陷阱 /077
为求关注，假装不幸 /079
生活里的审判官 /081
共同体感觉 /084
批评掩盖了真正的情感 /086
居高临下的关系 /087
弥合社会分裂 /089
第二章 关于“生活”
生存价值就在此时此处 /092
生存价值的两层含义 /094
对未来能否抱有希望？ /096
看不到未来希望的人该怎么办？ /097
活着就是对他人的贡献 /099
活着就有价值 /101
不必满足他人的期待 /103
活着就是善 /105
即便如此还在坚强生活 /108
在痛苦中活着的意义 /111
活着就好 /112
与死亡面对面 /114
死没有优劣之分 /116
有所执着反而死不瞑目 /119
人生不是马拉松，而是一场舞会 /120
不死的“我” /122
遗忘很正常 /124
身心不可分割 /125
大脑是心灵的工具 /126
与死后的“我”相处 /128
第三章 关于“爱”
结婚不是爱情的终点 /132
“疫情离婚”不增反减？ /135
什么是幸福？ /136
共同目标有可能不会实现 /137
婚后生活并不单调 /139
恋爱没有条件 /141
抛开爱情的条条框框 /143
爱人无法陪你走到最后 /145
就算见不到 也能紧紧相连 /147
即使摸不到也能感受到 /151
父母不会因为抚育孩子而成长 /153
抚育孩子不意味着牺牲自我 /156
我们能够爱年迈的父母吗？ /159
被爱绑架的照料 /162
理想家庭由自己创造 /164
不能勉强他人自助 /167
关系中的分裂很正常 /168
第四章 关于“工作”
工作不是人生大事 /172
如果突然无法工作 /172
工作本身就是生活意义吗？ /173
接受工作的标准 /175
你的工作对他人有贡献吗？ /177
为了生活而工作 /179
人工智能不是神 /181
不必恐惧人工智能 /184
充满随机性的“人” /185
退休后不变的“我” /188
工作的目的是幸福 /190
退休的转折点 /191
不要以生产性评价人 /193
没有钱也能活 /195
虚荣心是幸福的对立面 /198
哲学家与金钱 /200
钱带来的是成功不是幸福 /202
榨取人生价值 /204
劳动时间无法衡量工作本质 /209
理应为志愿者支付报酬 /211
人生不是战场 /213
名义上的正义是战争的开始 /215
新冠病毒和战争没有联系 /217
第五章 我们的力所能及
走出价值相对主义 /223
什么是“理念”？ /225
为什么深陷虚无主义容易被洗脑？ /227
现在就可以行动 /228
愤怒只能把距离拉远 /230
人生重要的事情 /233
事不关己也不能高高挂起 /235
我首先是人 /236
共同体的理想目标 /238
可持续的共同体 /239
慢慢地改变 /242
转身 /245
一个人的力量是巨大的 /247
参考书目及资料来源 /250
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| 內容試閱：
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前路迷茫，仍要心怀希望
如今，有许多人因为看不清前路而感到不安，但是人生前路本就不可知。既然这样，为何还会抱有执念？这是因为人一旦找不到方向，就会感到不安。
倘若人生已是定局，我们也知晓了今后会发生的种种，那么活着还有什么意义？先不管意义一说，如果能够洞悉未来，岂不是了无生趣？
如果在出发前就能预料到旅途中的所有，那么便失去了旅行的意义。人们在旅行前都会制订计划。当然，也有不管计划说走就走的人，但至少要确定“去哪儿”，否则旅行无从谈起。有时，就算精心准备了计划，仍会发生许多意外。如果旅途中碰上的全是麻烦，那肯定谈不上愉快。然而，真实的旅途不可能有如此多的艰难险阻。
我们无法预料旅途中会发生的事情，也许会有麻烦，但不会全是。想办法解决之后，我们继续前行。正因为如此，旅行才是快乐的。
直面不安，继续生活
谁能预想到新冠肺炎疫情会给生活带来如此大的变化，上一次我有这样的感受是在 2011 年的 3·11 日本地震，尤其是在福岛核事故发生之后。
有些人认为疫情已经结束，恢复了以往的日常，但是距离人们真正过上从前的生活或许还要等许久。今后的生活会是怎样，无人知晓。当然，我们衷心希望疫情的阴霾能够尽早散去。我们不能整日感伤叹息于疫情中失去的东西，而应该思考现在能做的事情。因为在一切回归原样之前，我们只能怀抱希望地等待。
就算我们现在很幸运没被感染，以后也有可能“中招”，这事谁也说不准。我们已经克服了人生中的无数困难，但前方等待我们的或许还有其他困境。
人们在旅途中或许会遇上事故或灾害，但不会因为这一点而放弃出行。人生也是如此，我们不应该为不一定会发生的事情而选择放弃。
生老病死，任谁也逃不出这个循环，从出生开始便是苦旅，直至死亡。因此古希腊人认为人生最大的幸福就是从未出生，既然已经来到这苦难的世界，最大的幸福就变成了尽早解脱。
但是，这样的想法是错误的，因为人生的目标绝不是死亡。人固有一死，如何度过这一生才是关键。旅途中可能遇到的麻烦不会成为出发的阻碍，人生苦短也不能成为放弃生活的理由。
无论是旅行还是人生，又或是在汹涌的疫情之下，我们不能天真地认为风平浪静，万事大吉。让人盲目乐观的只是假象，我们必须时刻保持居安思危的意识。
现在绝对不是安全的时候，无法悠哉生活，我们应该直面不安，继续生活。
盲目乐观不会带来幸福
不仅是新冠肺炎，我们无法控制许多疾病，即使是十分注意身体的人，也难免会患病。因此，我们不能幻想自己不会被感染，而要知道有被感染的可能性，做好预防。
在奥斯威辛集中营，1944 年的圣诞节至 1945 年的新年这段时间去世的人是最多的，原因既不是苦役，也不是饥饿或传染病。当 时许多人满心期待着可以在圣诞节回家，然而圣诞节当天期待落空，无数人在绝望中心力交瘁而死。对他们来说，那份失落可想而知。
在我读研究生的时候，母亲因为脑梗死住院，我因为欠缺相关的知识，所以根本没想过如此年轻的母亲竟会遭此不幸。母亲当时已右半身麻痹，她举起左手笑着对我说：“等你生了孩子，我就用这只手来抱他。”可她却没能等到那一天。
病情的恶化超乎所有人的想象，短短一个月内，母亲的状态越来越差，随后并发肺炎，昏迷失去意识，突然撒手人寰。那一刻，我明白了世事无常，也明白了事与愿违。
当然，也有人从小就被溺爱，事事尽如人意，一路顺风顺水。但大多数人小时候都经历过向父母提出愿望时被拒绝，理由常常是要先照顾弟弟妹妹，因此得到“下次再说”的回答，可这些“下次”却从来没有兑现过。
有些愿望第一次没能实现，出现第二次机会时却能够实现。可是，就算我日夜祈祷，精心照料，母亲仍没有给我“第二次”机会。
最大的恐惧来自绝望
人无法预知未来，也无法操纵未来。在母亲的病床前看护的时候，我没能意识到当下有多宝贵。那时的我坚信没有黑夜不会过去，黑暗过后一定是黎明，然而现实并不是如此。
如今，深陷疫情泥潭的人们不知道自己什么时候会被感染，而每天都戴着的口罩又迟迟无法摘下，人们就在对恢复往昔生活的期盼中度日。有些疾病本身就是不治之症，但这并不意味着人类只能投降。
虽然说乐观主义不会为我们带来免疫屏障，但是我们需要思考在危机四伏的当下该如何生活。
修昔底德曾在书中详细记载袭击古希腊雅典的疫病：“健康之人毫无先兆死于此病，近三分之一邦民被夺走性命。”他在患病后说道：“最大的恐惧来自得知自己患病时的绝望。”
对疾病已经有许多了解的人仍不幸患病，就会感到深深绝望，失去了抵抗的力气。
虽然并不是只要坚持希望，就能不被感染，希望本身不会带来免疫屏障。
但如果心中没有希望，在未来深陷困境时的绝望就会把人彻底击溃。
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