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| 編輯推薦： |
本书卖点：
1、本书是一套讲述史前文化到夏商周、春秋战国，直至秦汉唐宋元明清的历史读物，对各个时期的历史大事件及其精要进行了诠释，语言通俗，内容丰富。
2、在讲述各个朝代重要发展事件的同时，配以年表的方式，将历史脉络清晰地展现在读者面前，便于读者更轻松地了解历史文化。
3、书中在正文讲述的基础上，设置了边栏精要文字，以及生动性强的版块，以帮助青少年读者更好地吸纳和扩展丰富的历史知识。
4、全书一套四本，插图精美，图文并茂，是广大青少年学习和了解中华上下五千年历史的极好读本。
5、纸质高端，绿色印刷，环保护眼，阅读舒适。
青少年读历史有哪些重要好处？
1、历史其实就是一个坐标，当我们熟读一定的历史后，你会了解历史上的重大事件，并从中发现人类历史的发展规律；掌握了一定的规律，也就意味着获取智慧，找到了一定的成功秘笈。
2、历史是前人智慧和经验的总结，其中蕴含着许多做人、做事的智慧，多读历史，对于启迪青少年的心智，是一般的童话故事所不能比拟的。
3、多读历史书，可以让孩子的精神世界得到充实，对大人来说，这样你就不用担心孩子会空虚学坏，一个心理充实的孩子是没有兴趣
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| 內容簡介： |
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读史使大脑变得睿智，使目光变得敏锐，使志向变得高远。本书讲述了中华五千年的灿烂文化史，从华夏始祖盘古开天辟地开始，到三皇五帝，夏商西周，春秋战国，秦朝汉代，魏晋南北朝，隋唐五代十国，两宋辽金，元朝，太明王朝，大清帝国等，对每个朝代的历史进行了生动的阐述，并配以年表的方式，将历史的发展脉络清晰地展现在读者的面前。全书一套四本，语言通俗，内容丰富，图文结合，是青少年学习和了解中华历史的极好读本。
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| 關於作者： |
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刘修治，山东昌邑市人，毕业于昌潍师范外语专业。曾从事教师，编辑等职，后潜心阅读并研究先秦思想流派经典及史料书籍， 读书看重本原形成的背景及发展的逻辑演变。曾编写《中华藏书》系列、《四书五经》系列、《孙子兵法》、《三十六计》等。
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| 目錄：
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第一单元?
史前时期
朝代年表树 / 2
人类起源的神话传说 / 3
神话故事的由来 / 3
女娲造人 / 4
盘古开天地 / 5
人类起源的考古发掘 / 7
南方古猿、能人与直立人 / 7
直立人的远征 / 9
智人，我们的祖先出现了 / 11
人类进化的谜团——直立行走与脑容量增大 / 12
旧石器时代：我们这片土地上的拓荒者 / 14
北京直立人 / 14
从“田园洞人”到“山顶洞人” / 15
新石器时代：拓荒者的深耕细作 / 17
仰韶文化与河姆渡文化 / 17
农业革命，早期人类生存方式的改变 / 18
良渚文化和龙山文化 / 19
黄帝、炎帝、蚩尤的争斗 / 20
神话与传说时代 / 23
三皇 / 23
五氏 / 24
五帝一：父子相传 / 26
五帝二：两次禅让 / 27
第二单元?
夏王朝
朝代年表树 / 30
禅让制的传说与质疑 / 31
大禹治水 / 31
禅让制的尾声 / 33
从禅让制到世袭制 / 34
“五服”与“九州” / 34
从禅让到父子相继 / 35
夏王朝的统治 / 37
涂山大会与铸造九鼎 / 37
太康失国 / 38
后羿代夏与少康中兴 / 39
后世帝王的第一个反面教材 / 40
国之将亡，必有妖孽 / 40
夏王朝的覆灭 / 41
朝代年表树 / 46
商王朝建立 / 47
“商”王朝的由来 / 47
成汤建立商王朝 / 48
伊尹放逐太甲 / 49
迁都、扩疆与祭祀 / 51
盘庚迁殷 / 51
武丁扩疆 / 53
商王朝的祭祀文化 / 54
分封与井田 / 55
社会阶层与分封治理 / 55
私田与公田 / 56
武王灭商 / 57
商纣王与苏妲己 / 57
周部落的崛起 / 59
姬昌的准备 / 60
孟津观兵 / 61
最后的决战 / 62
第三单元?
商王朝
朝代年表树 / 66
封建制的完备 / 67
分封：封建亲戚，以为藩篱 / 67
西周的疆域与民族 / 68
嫡长子继承制的确立与瓶颈 / 71
权力继承——嫡长子继承制 / 71
权力继承的瓶颈 / 72
周王朝势力的继续扩展 / 74
三监之乱 / 74
周公东征 / 75
二次分封 / 76
“国人暴动”与“宣王中兴” / 79
国人暴动 / 79
宣王中兴 / 80
昏聩的周幽王与褒姒 / 82
周幽王其人 / 82
烽火戏诸侯 / 83
平王东迁，西周时代结束 / 85
平王东迁 / 85
郑国灭胡 / 86
第四单元?
西周王朝
朝代年表树 / 90
诸侯国政变风起 / 94
卫国更立 / 94
鲁国政变 / 96
宋国政变 / 97
郑国的霸权 / 99
郑国崛起 / 99
繻葛（xū gě）之战 / 101
齐国与楚国的崛起 / 103
齐僖公的小霸局面 / 103
楚国称王 / 104
霸权政治的开启——齐国霸权 / 106
齐国政变 / 106
管仲相齐 / 107
“北杏会盟”与“尊王” / 108
“攘夷” / 109
葵丘会盟——齐桓公的新秩序 / 110
阻挡楚国北侵 / 111
齐国霸权的衰落 / 113
宋国称霸失败 / 115
宋襄公图谋称霸 / 115
泓水之战失败 / 116
晋国长达百年的霸权 / 118
夺嫡之乱与夷吾回国 / 118
重耳回国 / 119
城濮之战 / 120
践土会盟 / 122
秦国的霸权 / 124
崤之战 / 124
秦国的没落 / 126
楚国的霸权 / 127
楚庄王问鼎 / 127
邲（bì）之战后，楚国文化转向完成 / 129
鄢陵之战 / 130
宋国主持的两次弭兵会盟 / 132
第一次弭兵会盟 / 132
第二次弭兵会盟 / 133
吴国的霸权 / 135
伍子胥出逃 / 135
破郢之战 / 136
北上称霸 / 137
鲁国的三桓政治 / 139
庆父作难 / 139
“三桓”掌控鲁国 / 141
孔子执政 / 141
思想文化的黄金时代 / 143
“士”的职业化 / 143
诸子百家 / 144
儒家：温和的力量，人性的学问 / 147
孔子的思想 / 147
子贡赎人与子路受牛 / 148
墨家：慷慨的苦行僧 / 149
道家：避世退让，倡导自然 / 150
杨朱学派 / 151
吴越争霸 / 152
阖闾身死 / 152
夫差破越复仇 / 153
吴国覆灭 / 154
越国争霸 / 155
三家分晋 / 156
六大家族的火拼 / 156
智瑶索地 / 157
韩、赵、魏灭智氏 / 158
三家分晋 / 159
魏国的崛起 / 161
一代雄主魏文侯 / 161
夺取西河 / 163
魏灭中山国 / 163
魏、齐争霸时期 / 165
田氏代齐 / 165
吴起逃魏去楚 / 166
桂陵之战 / 167
马陵之战 / 169
战国七雄的格局 / 171
韩国灭郑 / 171
徐州相王 / 172
楚国的短命变革 / 174
变革前的楚国 / 174
吴起变法 / 175
秦国变法 / 178
秦孝公以前的秦国 / 178
公孙鞅入栎阳 / 179
秦国变法 / 180
秦国的崛起 / 181
秦、齐争雄时期 / 184
齐、秦两国的矛盾 / 184
齐国灭燕 / 185
秦灭巴蜀、兼并义渠 / 186
楚、齐联盟破碎 / 187
秦国囚禁楚怀王 / 189
齐国灭宋 / 190
齐国衰落 / 191
秦、赵相抗时期 / 193
赵国的形势 / 193
赵武灵王“胡服骑射” / 194
赵破秦的“阏与”之役 / 195
范雎的“远交近攻”与“攻人”政策 / 196
长平之战（上） / 197
长平之战（下） / 198
六国覆灭 / 201
魏、楚合纵解救邯郸 / 201
六国互攻与秦国东进 / 202
秦国灭韩、燕两国 / 203
秦国灭魏、楚、齐三国 / 204
战国时期的学术思想 / 205
儒家：孟轲 / 206
法家：公孙鞅与韩非 / 207
道家：庄周 / 209
爱国诗人屈原 / 210
参考书目 / 213
后?记 / 215
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| 內容試閱：
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前言
为什么要学历史？
如果你对幼儿园时候的自己还有些许印象，那么你或许应该记得，那时的你就已经对历史产生了兴趣，并提出了一个严肃的问题：“我，是从哪里来的？”
长大些之后，我们开始正式与历史课会面了。可此时的我们对历史的兴趣却已不再，严格来说，是对无休无止的背诵与考试厌倦了，并非对那些传奇的人物与摄人心魄的故事失去了兴趣。
协办大学士纪晓岚曾经劝谏乾隆皇帝停止南巡，说 :“南巡劳民伤财。凡是经常巡游的皇帝，如嬴政(秦始皇)、杨广(隋炀帝)、朱厚照(明武宗)，哪一个是正经货色?”乾隆闻言大怒，骂道 :“我看你文学有点根基，才让你总领《四库全书》的编纂，这不过是畜养倡优(娼妓、戏子)罢了，你怎么敢妄谈国事?”于是，纪晓岚“倡优大学士”的绰号人人皆知。
这个故事屡屡被后世引用，以讥讽清帝国皇帝劳民伤财而不听劝谏，终使国家走向颓败。但这个故事很大可能不是事实。因为那时候纪晓岚还不是协办大学士(从一品，副大学士)，况且，清帝国一直有京官上奏政事的传统，乾隆不太可能骂纪晓岚妄谈国事。
如果你能够弄清楚历史事件的前因后果，形成自己的基本的判断，那么恭喜你，你已经建立起超越一般人的逻辑。逻辑，就是通过所读到的有限的历史故事，归纳出普遍适用的常识。逻辑，是历史给你的最大回馈，或者说是你读历史的真正收获。逻辑与常识，是比博闻强识更根本、更实用的技能。
我们再用一个故事来说明这一点：
公元前359年，秦孝公任命公孙鞅为左庶长（非王族大臣领袖），开始实行变法。如何让秦国百姓相信，这次变法是来真格的呢？公孙鞅想了一个办法，在都城栎阳（今陕西省西安市阎良区）市场南门竖起一根木头，宣布：“谁能将木头扛到北门，就可以得到1000两黄金。”这相当于有人跟你说，你如果能回答出一加一等于几，就可以得到1000万块钱。你相信有这样的好事吗？呵呵，秦国人也不相信。可当一个人抱着试试看的态度做到了时，他真的得到了那1000两黄金。于是乎，秦国政府的信用建立了起来，公孙鞅的新法也被成功推行。这个故事被简要概括为“徙木立信”。由此，秦国成为战国七雄中最强的国家。
如此温情地建立起秦帝国的信用，是件大好事。秦帝国皇帝要维持自己的信用，就不得不对曾经的肆意妄为进行约束。可是随着你对那段历史的深入了解，你会发现其中的端倪，贫穷的秦国是无法以这样高昂的代价来维持信用的。而实际上，公孙鞅推行变法，更多依靠的也的确是严苛的法令和屠刀。于是，也就明白了，公孙鞅“徙木立信”并不在于信用的建立，而在于建立说一不二的权威。由此，也就大致明白了所有法家的脉络。
再回到我们幼儿园的时候，那时的我们如白璧无瑕，对好与坏、是与非异常敏感。无论是听故事，还是看影视，对其中的人物我们会先冒出一个念头：他是好人还是坏人？可是复杂的现实世界里，人们很难对一个孤立的事件做出恰当的判断。这种认识并不深奥，我们很小时就已经懂得并加以利用了。所以当我们没有完成作业或是某项工作时，我们会尽力向父母、老师或是他人，解释没有完成的因由，以期望他们不仅仅着眼于结果，而是更能体谅自己的苦衷。无论父母、老师抑或他人，都不可能穿越时空去检验我们所说是否真实。我们的解释能否得到对方的体谅，取决于他们的逻辑和常识认知。他们是用是否符合逻辑和常识，来检验我们的解释是否合理。
逻辑建立与常识认知是如此重要，它们是怎么走进我们的大脑的呢？方法可能很多，但阅读历史无疑是最有效的方法之一。
本套丛书，尽力将历史讲述得生动、有趣，但并不刻意成为一本罗列时间、地点、人物的故事集，而是以关键事件和人物为串联，在讲述历史的脉络。不注重前因后果的故事固然也可以丰富知识，但能够在了解脉络的基础上看待一个事件或人物，更有助于思维的形成和常识的积累。
人类起源的神话传说
神话故事的由来
如果对自己幼时的童趣还有所记忆的话，就应当记得，3至5岁的时候，我们首次对一个重大哲学问题产生了兴趣：“我，是从哪里来的？”父母给出的答案，大多不太严谨，如从垃圾箱里捡来的。那时候的智力，容不得我们持续深入地思考。抑或是因为自我意识的觉醒，那时的我们仅仅需要一个说法来安慰自己。总之，我们信以为真不再深究了。先期的人类对自身的来源，也同样模糊。
“我是从哪里来的？”这同时也是整个人类面临的重大课题。如果说对于我们自身的“来自哪里”，父母是顾左右而言其他，那么对于人类的“来自哪里”，大多数父母可就是真的无能为力了。不仅是他们，整个人类都曾自问：“咦，我们是从哪里来的呀？”当然，获取答案的过程颇为不易，与我们幼时所得到的五花八门的答案——如从垃圾箱里捡来的一样，古代人类对自身起源的探索也历经坎坷。
受限于科技水平，当对“来自哪里”这一问题无法获取答案时，古时的人类不约而同地臆造了各式各样的神，并相信是神创造了自己。于是，神话故事出现了。
中国的远古神话里，有“女娲造人”的故事，认为是女娲创造了人类。女娲造人的传说，至少在战国时期就已经很流行了。但当时并没有女娲造人的详细记载，反而是女娲先创造了神，至于造人的传说则是汉代以后的追溯了。
女娲造人
不管如何，人类的创世神女娲开始工作了。女娲之时，天地混沌糅杂在一起，并无界限。女娲与另一个神伏羲相识了。要说清楚他们的关系并不容易，有人说他们俩是夫妻，有人说他们是兄妹继而结为夫妻。女娲与伏羲结为夫妻后，生下了四个孩子，老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干，当然这四个孩子也都是神。
四神先是开辟了大地，大约觉得只有地还不行，还得有天，于是他们又建造了天，并且还让天围绕着大地转动。
天地都有了，女娲创造人类的工作也就提上了日程。她先用黄土捏造成人，捏了许久，女娲累了，便用绳子抽打泥水，泥水溅落在地上，都变成一个一个的人。人类出现了！
女娲是一个非常具有爱心、责任感和勇于牺牲的神。女娲创造了人类后，天地并不太平，支撑天的四根柱子倒了，天破了。于是洪水泛滥，野兽、禽鸟也不断吃人。女娲不忍心看着人类处于灾难之中，她修炼五色石修补天，并且重新立起四根擎天柱，支撑住天不让它再掉下来。然后她又燃烧芦苇，堆积灰烬挡住了洪水。洪水消除了，害人的鸟兽也没有了，人类终于可以在大地上安居乐业、繁衍生息了。
盘古开天地
关于这段时期，还有另一个盘古开天地的神话。大约亿万年前，宇宙混沌不分，有个叫“盘古”的巨人，手持巨斧，不断地挖凿（这个情形，你可以简单视作蚕将桑叶吃为两半）。经过一万多年的劳作，天、地终于分为两部分。盘古头顶上的那部分逐渐化为气体，形成了天；盘古脚下的部分逐渐沉积，形成了地。盘古的眼睛化为太阳和月亮，血液化为海洋，毛发化为树木花草，四肢化为高山。总之，盘古赋予了我们赖以生存的这个世界。
女娲的记载最早出现在战国时期，盘古的记载则出现在东汉末年。战国时期并没有关于女娲相貌的说明，到了汉代则演变成人面蛇身的模样。
以神话为自身起源，是所有民族的共同认知，各个民族无一例外都选择了用神话来填补史前时期的空白。神，是人类对自身“来自哪里”这一问题的共同解读。欧洲罗马人在追寻自己的历史时，也是追溯到了神。一个公主睡梦中与战神马尔斯结合了，生下了两个孩子。这两个孩子被狼喂养，后又被人收养，其中的一个孩子叫罗穆路斯，他长大后创造罗马。犹太人相信上帝创造了昼夜、天空、空气、大地，以及海洋、日月星辰与各种生物，最后创造了亚当和夏娃。亚当和夏娃孕育了人类。
以今天的视角看，神话故事似乎有些荒诞，但却并不可笑，这已经是当时人类探寻自己来源极为严肃的态度了。人类对自身来源的探索，到今天依旧在持续着。
女娲补天与共工氏、颛顼争帝
昔者女娲氏炼五色石以补其阙①；断鳌②之足以立四极③。其后共工氏与颛顼④争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维⑤；故天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
——《列子·汤问》
女娲氏曾经炼造五色的石头来补天的破缺，斩下鳌鱼的四条腿来支撑天地。后来，共工氏和颛顼争夺帝位失败，他愤怒地撞倒了不周山。支撑天的柱子倒了，维系大地的绳子断了。于是天就向西北倾斜，日月星辰也跟着一起移动；大地向东南下沉，河流也跟着流向东南。
【注释】
①阙：同缺，不足的地方。②鳌（áo）：传说中海洋里的巨龟、巨鳖。③四极：天的四角。④共工氏：相传，他是炎帝的玄孙。颛顼（zhuān xū）：上古时期部落首领，黄帝之孙。⑤地维：维系大地的绳子。
人类起源的考古发掘
南方古猿、能人与直立人
20世纪70至80年代以前，人类关于自身的起源各说各话，并没有什么实质进展。这是因为，人类探究远古时期的手段，主要依靠考古发掘，同时以新的科技手段来验证，比如DNA检测、碳-14年代测定法等。而这些新科技，在80年代以前还没有被应用。
现代的考古发掘可以大致描绘出，数百万年前古猿是如何开始向人转变的。大约700万年前，非洲的一部分古猿离开了熟悉的森林，来到了平原，满怀勇气地要换一种活法。经过很长时间的自我塑造，这个过程有500多万年，进化出了不同的分支，有的矮小，有的粗壮，有的生存时间长，有的生存时间短——短的几十万年。他们的上下颌不再那么突出，犬齿变小，臼齿变多且平整，已经能够直立行走。 这些勇敢的古猿，有了这一伟大创举，使得人类与黑猩猩的共同祖先开始分道扬镳，各奔前程。
1924年，澳大利亚人雷蒙德·达特，在非洲发现了一个远古时期的完整的小孩头骨化石，他为这一新发现发表了文章。达特认为这是人类的祖先留下的化石，并将他的这一伟大发现命名为“南方古猿非洲种”。但是达特的发现在当时并没有引起什么反响，原因很简单，白人不愿意接受自己和非洲黑人是同一个祖先：“苍天，这怎么可能？”当时西方学术界普遍认为：早在1500万年前，人猿就分家了。我们现在知道，这是当时白人的一厢情愿。实际上，人猿分家出现于700万年前的撒海尔人乍得种。
出现于大约500万年前的南方古猿从名称上就可以看出，虽然它们有了要发展成为人的志向，并且也付诸了行动，可它们的路途依旧很长，幸好它们并不孤单。
300万年至200万年前，“能人”（意为“有技能的人”）出现了。能人既然有技能，自然就比南方古猿厉害了，它们的脑容量比南方古猿大得多。能人已经能够直立行走，甚至可以开展一些工作，如制作简单的工具、捕猎等，甚至搭建一个窝棚群居。能人有如此能耐，以至于一度曾被认为，它们就是现代人的祖先。
能人被英国人路易斯·利基冠以这个前卫的名称，但其本质依然不能被称作人类，它们身材普遍矮小，身高不到1.5米，手骨和足骨要比现代人粗大。但不要紧，那个年代的非洲大陆似乎得到了上天格外的垂青，富饶而多产，“直立人”就要开始亮相了。
??
杜布瓦与他的“直立人”
1891年，荷兰人杜布瓦在爪哇（印度尼西亚的岛屿）发现了一块古人类的头盖骨化石。虽然这是一块不完整的头盖骨化石，但有一点可以肯定，它拥有比其他类人猿更大的大脑。杜布瓦大胆猜测，留下这片头盖骨化石的主人已经可以直立行走，于是他给它命名为“直立人”。后来，杜布瓦又发现了一根几乎完整的大腿骨化石，这更加坚定了他的信念：远古时期的类人猿已经直立行走。
后来证明，杜布瓦的推论非常准确，大家也就采纳了“直立人”的称谓。
三年后，杜布瓦回到了欧洲，他以为会收获鲜花和掌声。可是，事与愿违。几乎没有科学家认同他的结论，而且他一副权威的姿态也的确不讨喜。
杜布瓦很沮丧，他要证明自己。于是他找到了施瓦尔，一个有名的学者，他希望施瓦尔能够帮助他证明。施瓦尔是个解剖学家，他根据杜布瓦的发现，很快写了一篇论文。施瓦尔的论文引起了强烈的反响，对比之下杜布瓦以前的工作似乎不值一提。在鲜花和掌声的簇拥下，施瓦尔大获成功。施瓦尔再也没有提及杜布瓦，似乎那些化石都是他自己发现的。
杜布瓦感觉再次受到伤害，于是，他做了个决定，他再也不允许任何人触碰他的化石。
直立人的远征
大约200万年前，甚至更为久远的某个时候，直立人在非洲站稳了脚跟。直立人相比于能人，最明显的优势就是，脑容量增加了40%，而且大脑形状也已经在向现代人大脑的方向发展。直立人的身高也基本与现代人差不多，1984年理查德·利基（路易斯·利基的次子），在肯尼亚发现了一具完整的12岁直立人男孩遗骸化石，理查德·利基推测它成年身高可达1.82米左右。
直立人是人类进化中的分界点，此前的南方古猿和能人更多是猿的特征，而从直立人开始则更多表现为人的特征。可以说，直立人是人类进化中的关键节点，从此人、猿泾渭分明。
直立人在不断进化中学会了使用火，至于他们是不是能够自己生火还不得而知，但能够肯定的是，他们已经能够利用火来烧烤食物了。傍晚时分，直立人围绕着篝火吃着烧烤，其乐融融的场面并不罕见。
直立人已经掌握了较为复杂的分工协作和沟通手段，他们适应不同环境的生存能力已经大幅提升了。这并没有丝毫的夸张，甚至还可能保守了。因为，直立人要开始远征了。
需要说明一点的是，在直立人雄心勃勃的时候，南方古猿开始悄无声息地萎缩，并于100万年前莫名地消失了。
170万年前，直立人怀揣梦想，义无反顾地踏上征途。直立人必定有巨大的闯劲与毅力，因为他们闯荡的道路上充满了艰难险阻，需要横跨海洋，翻越大山，横穿沙漠。可传奇的是，他们做到了。他们不但到达了非洲之外的欧亚大陆及岛屿，而且还定居了下来，繁衍生息，日子过得有滋有味。于是，在亚洲出现了爪哇人和北京人，在欧洲出现了海德堡人，海德堡人又进化为尼安德特人。在距今70万至60万年的时候，直立人的远征基本完成，形成遍地开花之势。其中直立人的一个分支，尼安德特人更是一直存活到两三万年前。
距今70万至20万年之间，我国北方出现的“北京人”就属于直立人，他们已经能够利用天然火，并可以制作简单的石器工具，过着群居生活。
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