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| 編輯推薦： |
★极聪明、善伪装、弄权术、腹厚黑。如何透过面具，看清多面帝王宋高宗的真相？
★中国社科院名誉委员、宋史研究会前会长王曾瑜先生力作修订版
透视宋高宗这个演技派多面帝王跌宕起伏的一生，和他所处的那个风起云涌的时代
再现南宋社会大转型时期“中国向内转”的历史进程
★如何透过重重面具，看清一个多面帝王的真实面目？
强敌入侵、内廷混乱，饱尝家国丧乱的赵构经历了维扬惊梦、苗刘之变、淮西之变等一系列变故，在主战派与主和派之间摇摆，执掌南宋这艘巨轮行驶在风雨飘摇的时代浪潮里。赵构是聪明人，善于把自己伪装成一个仁厚之主，中兴之主，也越来越擅长帝王之术，把岳飞、李纲、韩世忠、秦桧等当做他的棋子；而深入骨髓的“恐金症”是他一连串对金政策的根源。本书以史实为基础，限度地重返历史现场，透过宋高宗多变面具背后，引领读者去伪存真，看清宋高宗及他所处的那个时代。
★本书以宋高宗赵构的一生为主线，多角度多层次展现当时的社会政治经济文化，剖析两宋之交的社会结构、文化心理，再现当时南宋小朝廷内政外交窘迫而又复杂的社会局面。
★本书是中国社科院名誉委员、宋史研究会前会长王曾瑜先生的力作修订版。这部
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| 內容簡介： |
北宋末年，金军挥戈南下，打碎了汴京城内的酣歌醉舞。徽钦二帝及众多皇族被俘，侥幸漏网的康王赵构意外继位，史称宋高宗。强敌肆虐，内廷混乱，赵构经历了时代狂飙下的家国丧乱，更有维扬惊梦、苗刘之变、淮西之变等一系列变故，步步惊心。在宗泽、李纲等人的辅佐下，终于在临安立稳脚跟。掌管着南宋小朝廷这艘巨轮，行驶在风雨多舛的社会大转型时期，生性骄奢淫逸的他，如何应对这矛盾重重的内忧外患？
这本传记以丰富扎实的史料为基础，以宋高宗赵构跌宕起伏的一生为主线，多层次多维度展现南宋初年内困外忧的政治局势，描绘皇权与相权之间复杂激烈的斗争，再现南宋社会、政治、文化所经历的“中国向内转”的历史进程。
作者长年致力研究宋史，以清晰而有逻辑的思维，敏锐而犀利的问题意识，凝练冷峻的笔触，竭力还原历史真相。
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| 關於作者： |
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王曾瑜，1939年生，著名历史学家、宋史研究专家。1962年毕业于北京大学历史学系，师从当代著名历史学家、中国宋史研究泰斗邓广铭先生。中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院博士生导师。著有《鄂国金佗稗编、续编校注》、《尽忠报国——岳飞新传》、《荒淫无道宋高宗》、《宋朝军制初探》、《辽金军制》、“宋朝阶级结构》、《岳飞和南宋前期政治与军事研究》、《辽宋西夏金社会生活史》（此书与他人合撰）、《王曾瑜说辽宋夏金》、《辽宋西夏金代通史》（此为大型著作，本人只写小部分）等专著，历史系列纪实小说七部，论文和译文270余篇。
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| 目錄：
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章深宫的花花太岁
第二章厄运中之幸运
第三章南京登基
节顺利继位
第二节李纲拜罢
第三节杀陈东和欧阳澈
第四章维扬惊梦
节宗泽赍志以殁
第二节仓皇逃窜 扬州劫难
第三节下诏罪己
第五章苗刘之变
节逊位和复辟
第二节劫後馀波
第六章航海流亡
节卑辞祈哀
第二节天堑失守
第三节浮海逃生
第七章炎兴之交的纷更
节宋金南北对峙的格局
第二节秦桧归宋
第三节吕秦政争 秦桧罢相
第八章战不忘和 安不忘逸
节频遣使指
第二节鏖兵中决定岁币
第三节和战条陈 遣使争议
第四节赵张睽异 秦桧复出
第五节居危思安
第九章淮西之变
节父皇凶耗
第二节岳飞受命节制诸军
第三节宋廷翻覆 岳飞辞职
第四节淮西兵变
第十章力排众议 屈辱媾和
节赵鼎复相
第二节金废伪齐
第三节挞懒通和 秦桧再相
第四节宰执廷争 金使骄倨
第五节三大将表态
第六节秦桧独相
第七节群情激愤 独断专行
第八节宰执代君 跪拜成礼
第九节大赦馀波
第十节八陵之痛
第十一节 秦桧扩张相权
第十二节 荣枯有别
第十三节 李光罢政
第十一章 迫令班师
节金朝毁约南侵
第二节秦桧恃宠固位
第三节十年之力 废於一旦
第十二章 “莫须有”狱与绍兴和议
节金人双管齐下
第二节宋朝第二次释兵权
第三节韩岳虚位和罢官
第四节绍兴和议告成
第五节“莫须有”深冤大狱
第十三章 窒息式的苟安
节皇太后回銮 五国城饮恨
第二节“太平翁翁”的专横
第三节城狐社鼠的作恶
第四节穷奢极侈 贪贿成风
第五节排黜异己 文狱迭兴
第六节文丐奔竞 祥瑞虚饰
第七节格天阁黄粱一梦
第十四章 贬逐秦党 因循旧政
节秦桧亲党的贬斥和保全
第二节重新命相 “讲信修睦”
第三节“更化”和“叙复”
第四节立储的曲折和风波
第十五章 应战和退位
节宋金再战前夕
第二节危而後安 战而後和
第三节主动退位
第十六章 德寿宫颐养
节隆兴和议
第二节德寿宫中的人间天堂
第三节死於安乐
附录 宋高宗赵构年表
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| 內容試閱：
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中华民族是伟大而古老的，迭经磨难而又有强韧生命力的民族。在其漫长的民族发展史上，芳香与秽臭共生，光荣与耻辱并存，正义与邪恶互争，进步和倒退交替。优秀的历史传统可以成为民族进步的动力，腐恶的历史传统则可以成为民族进步的阻力，甚至反动力。历史传统是不可能被割断的。在那个不要历史，摧残文化的年代里，恰好是坏的历史传统达到恶性泛滥、极度膨胀的地步，就是有说服力的实证。
古语称以史为鉴，今人说不要忘记历史。任何民族都需要从历史中提取民族进步的营养素，更何况是中华民族。但是，历代统治者为着一己一群的私利，可以强调和宣传某些历史教训，又隐讳和抹杀某些历史教训，这是不足取的。一个真正的爱国者，应当正视本民族的一切缺陷和错误。只有有勇气正视所有重要的历史教训，克服和改正所有重要的缺陷和错误，才是一个真正伟大的、不可侮的现代民族。
批判我们民族的坏传统，以反省过去；反省过去，可能对开创未来起一点作用。这是笔者撰写宋高宗传记的宗旨。什么是我们民族的坏传统呢？依个人之见，可否概括为专制、愚昧和腐败六字，而其对立面则是民主、科学和清廉。
本世纪内，中华民族经历了三次亘古未有的奇灾惨祸，次是日本军国主义侵略中国，第二次是五十年代末到六十年代初的大饥荒，第三次是所谓的文化革命。当文化革命结束後，惨痛的现实迫使人们重新思考中华民族的弱点和命运。一位正直的马列主义史学家黎澍首先提出，江青之流祸国的实质，正是专制主义作祟，表现了他在理论上的独立思考，不唯上的勇气。研究一点马克思主义发展史，人们不难发现，对马克思主义的歪曲，莫过於将其民主学说篡改为超法西斯的专制学说。黎澍先生已经离开了人世，笔者正是受了他的影响和启发，希望通过对宋高宗赵构罪恶一生的描述，对当时专制腐败政治的剖析，有助於人们了解中国特色的专制，以及专制与腐败互相依存的关系。中国历史上的内乱外祸，一般都与专制政治下的腐败密切相关。
在君主专制时代，本朝人写本朝皇帝，司马迁笔下的汉高祖，可能是成功的典型。刘邦自称“而公”（你老子），看到有人戴儒冠，就摘下当众溲溺，一个粗野的流氓形象跃然纸上。我们不能不佩服司马迁传神的史笔。司马迁以後，史学美化本朝皇帝的功能得到了“发扬光大”，一个又一个皇帝，大抵都在其冠冕之下，蒙上一层又一层面纱，使人难以认出他们的真面目。当然，也并不排除有相反的情况，如金海陵王完颜迪古乃（亮）成为政治斗争中的失败者，金朝官史中便将他说得一无是处。伟大的唐朝史学家刘知幾倡导直书，反对曲笔。然而在专制淫威下，“唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪”，“欲求实录，不亦难乎”！[《史通》卷7《曲笔》。]
宋朝是中国古代官史纂修发达的一个朝代。记录宋高宗的主要官史有日历1000卷，实录500卷，今已失传，而其传世史料之富，则超过宋朝其他各代皇帝。宋高宗个人经历的戏剧性，也非其他皇帝所能比拟。按照传世史料很多虚美之词、隐恶之笔，要塑造一位尊号为“光尧寿圣、宪天体道、性仁诚德、经武纬文、绍业兴统、明谟盛烈太上皇帝”，谥号为“受命中兴、全功至德、圣神武文、昭仁宪孝皇帝”[ 《宋史》卷32《高宗纪》。]的形象，确是绰绰有馀的。然而这种形象的塑造愈是成功，必然距离史实愈远。
记得我曾对前辈学者李埏先生说，宋高宗用十年浩劫时的一个流行名词，可以说是个两面派。他纠正我的说法，说是个“多面派”。“多面派”一词很准确地把握了宋高宗的本质及其形象的复杂性。例如元朝史官居然将这个具有荒淫、残忍内涵的皇帝，说成是“恭俭仁厚”之主。[ 《宋史》卷32《高宗纪赞》。]这应当承认是南宋官史对“中兴之主”装扮的成功，更应当承认是宋高宗对自我形象装扮的成功。
由此可见，要对一个“多面派”作面面俱到的深入解剖，是并不容易的，但关键仍在忠於史实，必须对真伪混杂，浮词多而实录少的传世史料，认真下一番祛伪求真、由表入里的工夫。历史现象具有客观性，但一旦形成文字，就不能没有主观性。历史学家写历史，不能不尊重客观史实，但对某些事件和人物，也不可能没有是非和爱憎。中国传统史学既强调奋笔直书，又强调褒善贬恶，即主观与客观融合，是不错的。作为人物传记，作者如果不是在尊重史实的基础上，既有褒善的仁心，又有贬恶的狠心，只怕很难有成功之作。若对历史上的罪恶一概采取平恕的态度，麻木不仁，似并不足取。事实上，面对各个时代横暴和腐败的专制统治，治史者的良心必然受到震撼，渴望着用自己的史笔去鞭笞罪恶。
宋高宗所处的时代是各个方面的矛盾和冲突十分剧烈的时代，历史演出了一幕幕可歌可泣、可悲可叹的活剧。时势造英雄，英雄造时势，这是中国古老的历史哲学命题。两者在某种意义上都有一点道理，却又很不完全。历史现象纷繁复杂，难以作科学的剖析和说明。迄今为止，历史学中虽也有一点数学和统计学，但在很大程度上并无数学的精确性。往往出现以下的情况，时势出英雄，却又不能成全英雄，特别是理想的、成功的英雄。相反，时势有时也可让小丑充当主宰国运的角色。结果是一小撮人的闹剧、丑剧和绝大多数人的悲剧交互演出。我想，宋高宗的传记，他本人及其宠信者所制造的一个时代的闹剧、丑剧和悲剧，他们在国难当头、国耻深重的情势下，依然制造、纵容和包庇腐败，纵情声色，只怕可以说明这一点。
我个人本着严肃的态度，并竭尽绵薄之力，以求写好这部传记。至於此书的成败得失，则有待於广大读者和史学界的品藻和鉴裁。
王曾瑜
章深宫的花花太岁
祖宗发家，子孙败家，这大概是中国古代财产和权力世袭制的遗传规律。这条规律也不可避免地在宋徽宗赵佶身上起着作用。
宋徽宗是宋神宗赵顼的第十一子。元符三年（公元1100年），其兄宋哲宗赵煦病亡，而无子嗣。於是，从宫廷到朝廷，就哪一位赵氏宗室可继帝位的问题，展开了争论。宋神宗向后说：“申王（赵佖）长而有目疾，次则端王（赵佶）当立。”宰相章惇认为：“以年则申王长，以礼律则同母之弟简王（赵似）当立。”他认为端王“轻佻，不可以君天下”。[ 《宋史》卷19和卷22《徽宗纪》及《赞》。]结果十九岁的端王登上皇帝宝座，而章惇也势不可免地被贬逐流放。
宋徽宗是个荒淫而奢侈的皇帝，其处理军国大事的昏庸和昏愦，与其在音乐、绘画、书法、棋艺、诗词等方面的才华，融合於一身，这既是他个人的特性，也在相当程度上体现了宋朝统治阶级的特性。他的生平嗜好有三：一是女色，二是艺术，三是道教。宋徽宗虽是个多才多艺的艺术家，却不可能有什么献身艺术的追求。女色、艺术和道教三者，都属这个极富极贵的有闲者的消遣和娱乐。
从表面上看，北宋皇朝在宋徽宗治下似乎达到了极盛期。版图的扩充超过了祖宗之时，人口的增长大约已至一亿以上，经济发展，并无停滞和萎缩的迹象。宋徽宗君臣凭借当时世界上富厚的国家财力，恣意地挥霍和享乐。北宋皇朝就像是一座外表金碧辉煌的大厦，其实已被宋徽宗君臣蛀蚀得百孔千疮，而无法承受暴风骤雨的袭击、强烈地震的摇撼。
宋徽宗纵欲无度，“五、七日必御一处女，得御一次，即畁位号，续幸一次，进一阶”。他退位後，“放减宫女凡六千馀人”。宋人由此估计他的宫女“盖以万计”。[ 《靖康稗史笺证·青宫译语》，《鸡肋编》卷下。据《宋会要辑稿》，以後简称《宋会要》，后妃4之1—2，《宋史》卷163《职官志》，“内命妇之品五：曰贵妃、淑妃、德妃、贤妃，曰太仪、贵仪、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，曰婕妤，曰美人，曰才人、贵人”。贵妃至贤妃为正一品，太仪至充媛为“嫔”，正二品，婕妤正三品，美人正四品，才人正五品。如贵人升才人，充媛升充容，都算“进一阶”。又据《宋会要》后妃4之1，《靖康稗史笺证·开封府状》，宋时也将本为达官贵人家妇女所用的外命妇名号，如国夫人、郡夫人等用作内命妇名号，位於贵人之下。]宋徽宗被俘前计有三十二子、三十四女，如此众多的子女，这在历代帝王中也是少见的。
宋朝继承皇位的宫廷斗争，倒不像某些朝代那么激烈。宋徽宗按长子继承制的旧例，立赵桓为皇太子。赵桓“务读书，不迩声色”，[ 《靖康稗史笺证·青宫译语》，《鸡肋编》卷下，《靖康要录笺注》卷8靖康元年六月十六日。]比较循规蹈矩，却又懦弱无能。宋徽宗喜欢的，是第三子郓王赵楷，其母王贵妃“有宠”。[ 《宋史》卷246《郓王楷传》。]宋徽宗的宠臣王黼、宦官童贯等人，为郓王“阴画夺宗之策”。[《会编》卷52，《宋史》卷470《王黼传》。]故皇位的继承，只是在皇太子和郓王之间进行暗斗，至於宋徽宗的其他儿子则都无登大宝之望。
在宋徽宗不可胜数的妃嫔和侍女中，有一个韦氏，她生於宋神宗元丰三年（公元1080年）十月二十五日，[ 韦氏出生年月日据《要录》卷147绍兴十二年十月甲申，卷158绍兴十八年十一月戊戌，卷159绍兴十九年正月甲申朔，《宋会要》后妃2之8—10。《靖康稗史笺证·开封府状》载，靖康二年，“韦贤妃三十八岁”，“三十八”应是“四十八”之笔误。]比宋徽宗大两岁。史书说韦氏是开封人，实际上，她是南方越州会稽县人，她和亲姐都是北宋宰相苏颂的侍婢。宋代的婢通称女使，在她们被雇期间，主人往往据有其肉体。韦氏被“携登颂榻，通夕遗溺不已”。苏颂只能放弃了她，并说她必定“甚贵”。其姐当尼姑，带她来到开封，由小武官内殿崇班李从约荐引入皇宫。宋哲宗选二十名处女分赐诸王，韦氏遂入端王邸。她和另一比她小六岁的乔氏，都充当宋徽宗宠爱的郑氏的侍女，“结为姐妹，约先贵者毋相忘”。後乔氏“得幸徽宗，遂引韦氏”。宋徽宗的王皇后死後，郑氏立为皇后，乔氏也於大观三年（公元1109年）“进贵妃”，她为皇帝连生七子。韦氏“才一御幸”，便怀身孕。按前述宋徽宗待宫女的惯例，迟至“崇宁末，封平昌郡君”。大观元年（公元1107年）二月，“进才人”。五月二十一日（公元6月13日）夜，时年二十八岁，生宋徽宗第九子赵构。韦氏後“进婕妤，累迁婉容”。[ 以上记事见《会编》卷211，《要录》卷147绍兴十二年十月丙戌，《宋史》卷20《徽宗纪》，卷24《高宗纪》，卷243《郑皇后传》，《韦贤妃传》，《乔贵妃传》，《宋会要》后妃1之5，3之9，《建炎以来朝野杂记》甲集卷1《显仁韦皇后》，《皇宋十朝纲要》卷15，卷20。韦氏身世据《周益国文忠公集·杂著述》卷10《思陵录》上，乃苏颂之孙苏文瓘所述，当是可信的。乔贵妃的年龄据《靖康稗史笺证·开封府状》。]她显然并不受宋徽宗的宠爱，依赖乔贵妃，生了贵子，才得以在皇宫中占有“嫔”的地位，但与义妹乔氏相比，尚差十一阶。
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