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| 內容簡介： |
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《泉州南音（絃管）集成（第十九册）》收录滚门体四孔管中的【中滚】、【短中滚】、【短滚】、【趋滚】等门头中，有琵琶指法谱曲子。除【趋滚】，活传统普遍保存于馆阁，传唱的曲目，【中滚】有：不良心意、懒绣停针、心头伤悲、出画堂等，【短滚】有：冬天寒、书今写了、夫为功名、梧桐叶落等。
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| 關於作者： |
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吕锤宽（1952-），台湾彰化人，台湾师范大学民族音乐研究所教授，曾任台北艺术大学音乐系教授、传统艺术研究所教授兼所长、传统音乐系创系之系主任，台湾师范大学民族音乐研究所所长。主要著作：南管音乐方面有《泉州弦管（南管）研究》《泉州弦管（南管）指谱丛编》《南管音乐》《张鸿明生命史：来自遥远地方的音乐》。北管音乐方面有《北管音乐概论》《北管古路戏的音乐》《北管古路戏唱腔精选》《北管细曲赏析》《北管细曲选集》《北管牌子集成》《北管弦谱集成》《北管细曲集成》。教仪式音乐方面有《台湾道教仪式与音乐》《2008台湾灯会道教金箓祈福法会纪胜》《安龙谢土、道教仪式与音乐的神圣性与世俗化》《陈荣盛生命史暨道教科仪艺术》《陈荣盛生命史暨道教科演文物集》。通论方面有《台湾传统音乐概论歌乐篇》《台湾传统音乐概论器乐篇》《台湾传统音乐现况与发展》《台湾传统乐器生态与发展》。音乐创作有《交响诗》《管弦乐曲》《五重奏》《弦乐》等，曾获金鼎奖编曲奖（代表作品【黄河船夫曲】）。
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| 目錄：
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曲谱卷，滚门体（二）五孔四仅管（二）
展演与诠释
一、整弦之乐曲安排
二、乐队编制类型
（一）常态编制
（二）热闹型编制
（三）踩街
三、各部乐器旋律之依据
（一）琵琶与三弦：骨谱
（二）箫弦声部：肉谱
（三）下四管节奏依据
四、乐曲之诠释
（一）音律方面
（二）速度方面
（三）音量方面
（四）音阶方面
卷四十五寡调集
长寡
今日离君
因为杞郎
告苍天
赤壁上
到只处
记得来时
暂时弃官
中寡
贼饲虫带慢头
一更鼓响
二更鼓返
元宵时
冬天寒
本是深闺
事久哥
门楼上
咱三人
恨着姑娘
春天时
夏来人
高楼上
菱花镜台
想昨夜
骂辜负
骂侥幸
骂薄情
骂亏心
禅房青清
寡叠
一姿娘
丁香橄榄
土地公
中秋月
反贼因乜
赤兔马
寡滚
一店子
丁香橄榄
乜无懊
五更鼓之一
五更鼓之二
五更鼓之三
五更鼓之四
五更鼓之五带尾声
我看尔
我尽日
赤兔马
孟姜女
粉蝶儿
望夫人
牵君手
寒鸦鸟
树林内
劝娘子
恍惚见带尾声
食酒醉带尾声
驾云雾带尾声
赶滚
食酒醉带尾声
赶滚叠
我少年
赤兔马
压花会
劝世上
金钱花
一更鼓
五更鼓之-
五更鼓之二
五更鼓之三
五更鼓之四
五更鼓之五
秋风起
劝三哥
金钱花叠
我少年
咱双人
碛花会
劝世上
烧酒醉带尾声
寡北
越惹得带慢头之一
越惹得带慢头之二
今旦离群
引用书目
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| 內容試閱：
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泉州南音／台湾南管调查研究过程：起始于1978年，第一阶段成果汇编为《泉州弦管（南管，指谱丛编》，于1987年由台湾文建会出版；第二阶段成果，于1993年台北艺术大学规划筹设传统音乐系，将台湾的南管（与北管）音乐设为主修项目，1995年正式招生，经由教学实践，予南管音乐的活传统以传承保存；第三阶段成果，喜获泉州师范学院副校长王珊教授主持的泉州师范学院福建省2011计划南音文化传承与发展协同创新中心聘为首席特聘研究员及全力的支持，以《泉州南音（弦管）集成》保存历代弦管家创作的有形曲词与曲谱，并呈现该音乐体系的无形文化现象。本文将略述调查研究始末，突出地指出相关事例，以彰显保存传承泉州南音／台湾南管的贡献者。
音乐为人类的语言形式以及全民的共同文化财产，经由学习与传播，世界各国人民能欣赏德国人巴赫、贝多芬或奥地利人莫札特的作品，相同地，中国的音乐艺术也能为各国人民共享；然而在政治带动文化扩散的背景下，欧洲的高层次艺文项目，已普遍流传于经济发达的国家，至于历史古老且极具特色的泉州南音（弦管），它如古琴音乐、崑曲，仍局限于汉族的特定文化圈，不但尚未国际化，也仍未成为各级学校的普遍性音乐教材内容。
由于国情与社会制度的差异，精神文化财产的保存有不同的难度：欧洲有保存文化财产的人文与社会机制，故该地区的音乐传统，经由音乐学院而钜细靡遗地被保存；中国的文人阶层精神文化如七弦琴、崑曲，大抵也能完好地保存于特定阶层，至于自发性流传于基层社会的泉州弦管，初始系流传于特定地区，作为人们闲居游艺的节目，随着社会的发展演变，由于教育体系完全忽视，音乐教育几乎全盘西化，在价值观念以欧洲艺术音乐为高的社会潮流，各地汉族传统音乐成为隐性的文化甚而几近消失。在此背景下，弦管从自发性的流传，成为政府或文化界特意的保存传承。所幸潜藏于底层社会的信仰民俗，仍默默地保存部分弦管文化，这种情形也让人体察，在艺术性的基础上，弦管仍具有社会与文化的功能，亦郎今日所称的泉州南音或台湾南管，兼具艺术性与民俗性、仪式性，实为人类社会诸多音乐品种所少见的现象。
以整体文化观，19世纪之前的弦管生态与内容，能透过手抄本之曲目汇整，以及为数众多之杰出弦管家的生平，经由他们所拥有知识等之调查搜集，进行分析探讨。进入20世纪60年代，由于政治与社会的发展，泉州南音或南管的生态产生较大的变化：在保存地泉州弦管文化圈的情形，此时在破四旧等因素的影响下，各类传统音乐、戏曲曾经历一段黑暗期；约与此同时，20世纪80年代，台湾的南管开始踏出馆阁，跳跃式地从国际化而社会化、学术化。进入21世纪，在经济快速发展，伴随被联合国教科文组织将泉州南音登录为人类非物质文化遗产代表作名录之后，泉厦所属的乡镇，馆阁活动蓬勃发展，尤其是教育系统设有南音系／传统音乐学系，从事南音／南管的教学之后，目前这些地区的城市民众、尤其是学术界的艺文类学门，南音或南管逐渐成为知识界的通识。
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