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| 內容簡介： |
一个人，一幅画，看尽人生游戏。
原本卖茶为生的方友根，机缘巧合一入文物之海徽州，在古玩的淘沙之路上一去不回。这里有贪，有欲，有赌，有博 无为有处假作真，异想天开绝处生。他以巨幅黄宾虹发家，又因巨幅黄宾虹落败。*后，是继续游戏，还是找回自我？
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| 關於作者： |
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程鹰，男，1963年出生，安徽绩溪人，中国作协会员。写作以小说为主，旁涉其他。主要作品有长篇小说《余韵》、长篇纪实文学《城市精英揭秘》、电影剧本《砚床》、术道小说集《神钓》等，为中国术道小说代表性作家。业余爱好佛学、易经、中医、古琴、书法。
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| 目錄：
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引子
第一章 出山奇遇
第二章 发心见行
第三章 买卖秘诀
第四章 入道伤情
第五章 无为有处
第六章 假作真时
第七章 绝处逢生
第八章 异想天开
第九章 业缘迷心
第十章 熙攘往来
第十一章 巅峰斗法
第十二章 缘起性空
尾声
后记
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| 內容試閱：
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序
程鹰是灵性事业中人，亦热衷谙熟世俗生活。这样好，灵性引领人生，生活滋润灵性，形神趋于同一，安身立命无忧，遂以灵光璀璨的《神钓》一举成名，那时他才26岁。小说让人赞叹，有文学评论家将《神钓》与阿城的《棋王》相提并论，说这两部出自新时期青年作家之手的中篇，实为术道小说的上品；就整个新时期小说而言，也是其中不可多得的佳作（潘新宁，1992）。何谓术道小说？程鹰小说集《神钓》封面上有段引述：术道小说借术之实衍道之意，文本重在写意。意象同存而以象写意，虚实并举而以实指虚。
说《神钓》写得好，我同意。说术道小说如何，则有讨论余地。老子说：名可名，非常名。标签虽不能免，却也不可尽信。借术衍道之说，听起来像通过什么表现什么，甚至似文以载道的翻版别称，大家不能不警惕。再看小说实际，《神钓》之钓道，书中疑似神钓兼哲学奇才叶开明其实已揭穿谜底，所谓钓道高人，无非伤心之客，有人神经质，有人有神经症，甚至有人是精神病。小说中江寨乡钓鱼圈，与其说是钓道高手神坛，不如说是受伤失意者祭台。不把注意力集中于失意者的人生渊源和心理病变，反将伤心人疯言疯语当作玄秘之道苦苦参详，只怕弄得本末倒置。有道是，孤证不立，那就再举一例：短篇小说《仿古》中，有点绿工艺神品，日本古董商赞赏备至，说是非已臻天人合一之神境的通玄高人断难为之，听起来头头是道，真相却是那技工眼睛有病。有重影眼病才点出超人神绿，治好眼后再也无出神入化之点，作者用意奇诡，与其说是以术衍道，不如说是幽道的默，拆道的台，解道的构，开道的涮。
术道之说也非无稽，程鹰小说中确实有迹可寻，不过那是小说家言。谈术言道，抑或解构道术，无非小说经营技法与形式。作者用心于小说端的，是人物心灵痛处，癫狂故事深处，那是在字里行间，只在此山中，云深不知处。《余韵》中主角夫妻，丈夫余残想立命于自我实现，妻子王玫欲安身于富贵潮流，无法同情共语，人生荒凉可悲。善画的余残与善写的文成，在翠微寺中谈禅论酒、看花说美人，貌似得道，其实是在演戏念台词，自编自演，做无聊事，遣有涯生，对抗心底无助和茫然，想忘却无处立命的烦忧，而烦忧更甚。王玫怪丈夫无用无能，倾慕奋发有为的赵经理，却不知那人不是真经理，也不真姓赵，他是电视剧中角色。这段故事寓意鲜明，当为小说之核，人生如戏。问题是，假戏演出后，真情何以堪？文成之妻司马小家更神，以雌马之粪炼出金粒，又修成香功如百花齐放，引来野蜂无数，那般神而且玄，凡人难以索解。要说有道，那是绝望疯癫者心灵妄想，是巫术幻象。《余韵》的主题也许就是：人人有自我期许，人人想寄托身心，人人都自以为是，人人都是自己的巫师。
程鹰小说故事好看，蕴含丰富，真诀是，他总有奇思妙想，且勇敢无畏能自由发挥，能打破真幻虚实的边界藩篱，虚实相生，意象迷离，嘻哈游戏处，真幻有无间。从符号学及叙事学角度看，确实有大块文章可做。只不过，不能胶柱鼓瑟，否则，不识程鹰是程鹰。社会风变疾速，国人欲潮凶猛，全不以个人意志为转移，竟致安身处无法立命，立命处难以安身，灵性事业与欲望生命渐行渐远，理想自我与真实自我扭曲断裂，社会时尚与精神价值貌合神离，甜蜜爱侣与患难夫妻南辕北辙，程鹰小说写的就是这些。叙事是社会生活摹影，符号为个人心灵变相。从《最后一个夏天》始，程鹰小说的主人公，无不在安身与立命战争中奋斗挣扎，不似冈察洛夫书中只思不行的俄罗斯多余爷，也不似塞林格笔下满嘴脏话的美利坚小愤青，是本土文化滋养的中国病生灵，生气圆，灵性方。
程鹰有妙笔，因他有慧眼；程鹰有慧眼，因他有真心。按《庄子渔父》之说：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人真在其内，神动于外，是所以贵真也。得此道三昧者，无不心真神出，想象纵横于生动世相与古怪术道间。程鹰写小说，貌似白头宫女闲话，江渚渔樵笑谈，绘世间诸般色相，述痴情离合悲欢，一派风轻云淡；间或叙古谈玄，指术言道，伴以幽默调侃，追求写意轻松。作者真心，藏在好看又好玩的故事深处，与笔下人物同气连枝，投情共感，真悲无声而哀。结果是，为了《文博游戏》，作者呕心沥血，竟致病骨支离。
程鹰嗜古。在佛学、《易经》、中医、书法、古琴中修行，还自创疗伤祛病安心养神秘法。对古玩文物、古董市场、古物商贩亦所见既广，所知也多，每谈及，总是眉飞色舞；曾写过《迷人的紫砂壶》《仿古》《裱画》《标记的意义》等多篇精彩故事。写长篇小说《文博游戏》，是溪流汇成江湖，简直顺理成章。《文博游戏》正是玩古者的江湖，其中术道多端，水深且浑，骗术惊人，邪道迷踪，玩古者被古所玩，骗人者人恒骗之。大传统里小传统，明规则下潜规则，唯有慧根者方能以退为进，才得安身立命。小说中有种种关窍，可圈可点，且发人深思。不过，我不能多说，也不该多说，对明眼读者唠叨，不仅愚蠢，而且罪过。
是为序。
陈墨
后记
这个小长篇写完之后，我请了一个精于校对的朋友帮我校对。他核完后，第一句问我的话是：你写的这些故事，真的假的呀？太玄乎了！我笑着回答：就像历来古玩界的收藏买卖，一半是真，一半是假。我想我说这话时，表情一定有点像崔永元。
将近三十年前，几个朋友带着我玩古董，说是玩，其实就是通过收购古董再转手卖来赚钱。那时候有一部分人已经富起来了，这让大部分还很穷的人很着急，拼命想各种法子赚钱，其中最刺激又最具风险的，就是玩古董。那时真正有眼力的人并不多，于是只能经常到乡村去跑，因为那时乡下的古董假的少，价钱也便宜，这让不少玩古董的捡了大便宜。有的人运气好，捡到一两样好东西就发了。那时，按收古董的行内话说，是玩古董的天刚蒙蒙亮，糊里糊涂也能碰上好东西。收古董这事是讲机缘讲运气的，有的人能碰到，有的人就碰不到，跟勤奋没有多大关系。在这种情形下，就容易发生很多离奇难信的事。
在中国，但凡一样东西能赚钱，假货不久就会悄悄地冒出来。很快，就又产生了一批吃了假货而亏大本的人。事实上，在文玩史上，赝品一直存在。因此真假问题就成了玩古董之人最头疼的问题，为了赚钱的玩古董，常常有惊心动魄、撕心裂肺的事情发生，和周作人那种老去无端玩古董的状态完全不一样。
我当时一方面因为缺本钱，一方面因为不上心，只是觉得跟朋友们下乡去收古董好玩，看他们交易古董、相互斗法也好玩，所以既没赚钱，也没亏钱，我却因此得到了许多让人难以置信的故事。很早以前，我就想把这些故事加上自己的想象，写成一部小说，但我没敢写，毕竟有一部分事件是真实的，而当事人都是我的好朋友，我怕他们不高兴。现在，几十年过去了，在我的朋友们的心中，过去的暴风骤雨成了今日的云淡风轻，甚至成了酒桌上的趣谈和美好的回忆，从前的惊险斗法如今看来无非是一场游戏。见了他们这种气度，于是我决定写出这部小说。既然是小说，免不了虚构的成分要占一半，甚至一大半，这是每一个读者都明白的。
东坡诗云：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。读小说亦当与此理同。
最不会写后记，也就最怕写后记。好在后记大部分读者是懒得看的，这样我的胆子也大了不少，不怕丑了。心一放松，忽然莫名其妙地想起南北朝时禅宗的傅大士写的一首颠倒偈子：
空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
有人说傅大士是弥勒菩萨的化身，不知是真是假。
2017年10月11日
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