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| 編輯推薦： |
（1）华德福教育奠基之作。华德福教育创始人斯坦纳博士在本书中对人智学基本观点进行了集中的阐述，全面呈现了华德福教育的理念和做法。
（2）了解华德福教育的必读书籍。本书是了解华德福教育的*手资料，在今天，华德福教育的儿童观、儿童教育的整体观等仍对我们具有启发和借鉴意义，推荐教师和家长将此书作为必读书籍。
（3）译本权威。本书由我国著名幼儿教育专家霍力岩教授领衔翻译，译文活泼流畅，特别增加了译者导读，便于读者更好地领会华德福教育的精神内核。
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| 內容簡介： |
《童年的王国听斯坦纳讲华德福教育》是华德福教育创始人鲁道夫斯坦纳（Rudoff Steiner，18611925）1924年8月在英国托基的演讲集。这些演讲系为准备在英国开办华德福学校的教师们而做，系统且全面地呈现了华德福教育的基本思想、理念和做法。
在本书中，鲁道夫斯坦纳阐释了人智学的基本观点，介绍了儿童发展的阶段性、儿童教育的整体性、教育内容的生活化、教育方式的具体化等核心内容，强调生命是一个整体，对儿童的教育需要建立在对人真正的理解之上。书中的诸多理念对当下的儿童教育仍具有重要的借鉴意义。该书是我们了解和践行华德福教育理念的*手资料。
我国著名幼儿教育专家、北京师范大学教育学部霍力岩教授领衔翻译了这部经典著作。本书既适合对华德福教育感兴趣的教师和家长阅读，也适合师范院校教育专业师生、教育研究者等阅读。
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| 關於作者： |
鲁道夫斯坦纳（Rudolf Steiner，1861－1925），奥地利哲学家、教育家，人智学Anthroposophy的创立者，华德福教育创始人。
1861年2月27日，斯坦纳出生于奥匈帝国的一个普通家庭。他从小酷爱读书，尤其喜爱哲学，自称在16岁已经读了康德的《纯粹理性批判》。18岁进入维也纳高等技术学院学习，求学期间，他对歌德的文学及思想情有独钟。18801897年，他来到德国魏玛，并在这里取得哲学博士学位，开始了自己的思想之旅。1931年，他创建了国际性的人智学社团，其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。
鲁道夫斯坦纳（Rudolf Steiner，1861－1925），奥地利哲学家、教育家，人智学Anthroposophy的创立者，华德福教育创始人。
1861年2月27日，斯坦纳出生于奥匈帝国的一个普通家庭。他从小酷爱读书，尤其喜爱哲学，自称在16岁已经读了康德的《纯粹理性批判》。18岁进入维也纳高等技术学院学习，求学期间，他对歌德的文学及思想情有独钟。18801897年，他来到德国魏玛，并在这里取得哲学博士学位，开始了自己的思想之旅。1931年，他创建了国际性的人智学社团，其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。
斯坦纳的成就涉及医学、科学、哲学、农学等诸多领域，但最为著名的还是他在教育学方面的成就华德福学校的创立以及华德福教育法的形成与发展。斯坦纳主张以灵性的角度看待人类，尤其是儿童的学习与发展，希望通过重视儿童精神世界的发展，扭转世界过度物质主义的倾向。斯坦纳和他基于人智学的教育观点及方法在当时产生了重大影响，每次他关于人智学和教育学的演讲总是座无虚席。据报道，斯坦纳演讲的门票场场售尽，并且每次演讲都会获得长达数分钟的拍手鼓掌与喝彩。
斯坦纳一生著作颇丰，主要作品有《自由的哲学》（1894年）、《歌德的世界观》（1897年）、《神智学》（1904年）和《我的生活道路》（1924）。曾开设讲座5000多场、常年在欧洲多国讲学，可谓知识界的超人。至今，欧洲各地还存在着以他的思想理论为宗旨的社会团体。而他对世界教育改革，特别是儿童教育改革产生的重要影响一直持续到现在。
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| 目錄：
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译者导读
第一讲（1924年8月12日）
将人智学作为一切的基础关于人类的知识从生命这一整体考虑身体、灵魂和精神换牙期灵魂乳汁
第二讲（1924年8月13日）
完全的感知器官观察生命本身一定要将图像和画面引入你的教学自由创造的想象力你一定要代表真、善和美
第三讲（1924年8月14日）
换牙期至青春期之间教育艺术的一般原则地球和植物是一个整体动物和人类之间的关系不同年龄段的儿童的发展倾向教师首先要具备的品质是自我认识
第四讲（1924年8月15日）
一个虚构的故事与儿童的心灵相通图像教学法对称和协调阶段性教学
第五讲（1924年8月16日）
计数应该源于生活本身用儿童自己的身体教会他们数字头部只是一个旁观者从整体到部分分配或分享理解毕达哥拉斯定理
第六讲（1924年8月18日）
换牙期和青春期塑造形状和画画音乐的教学对语言的感受优律思美
第七讲（1924年8月19日）
针对儿童体内的节奏机体进行教学教育内容必须来自真实的生活华德福的教师会议通过儿童了解他们的家庭
答疑（1924年8月20日）
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| 內容試閱：
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译者导读
本书作者是奥地利哲学家、教育家鲁道夫斯坦纳（Rudolf
Steiner，18611925）。斯坦纳1861年2月27日生于奥匈帝国的一个普通家庭。作为人智学Anthroposophy的创立者，他主张以灵性的角度看待人类，尤其是儿童的学习与发展，并希望通过重视儿童精神世界的发展，扭转世界过度物质主义的倾向。斯坦纳的成就涉及医学、科学、哲学、农学等，但最为著名的还是他在教育学方面的成就华德福学校的创立以及华德福教育法的形成与发展。华德福学校的创立源于斯坦纳对德国华德福卷烟厂的一次参观，在他对卷烟厂工人发表了人智学和基于人智学的教育的演说后，卷烟厂老板邀请他为工人们的孩子创办一所学校。由此，与传统教育不同的、基于斯坦纳人智学理论创办的新式学校开始了其近百年的发展历程。也基于此，一所在教育改革史上具有重要意义的学校和一个在教育改革史上具有重要意义的教学方法，开始了它们对世界教育改革特别是儿童教育改革产生重要影响的征程。
内 容 概 览
本书是斯坦纳为即将在英国开办华德福学校的教师们所做的演讲集。由于斯坦纳和他基于人智学的教育教学观点及方法在当时产生了重大影响，所以他关于人智学和教育学的演讲总是座无虚席。在19211922年斯坦纳的知名度达到高峰的时候，前来听他演讲的人潮如流，以致经常需要警力来维持会场和周围的秩序。据报道，斯坦纳演讲的门票场场售尽，并且每次演讲都会获得长达数分钟的拍手鼓掌与喝彩。
本书是斯坦纳于1924年8月在英国托基对教师们所做的若干次演讲的文字整合稿，内容涵盖了人智学、儿童发展的阶段性、儿童教育的整体性、教师品质的专业性、教育内容的生活化、教育方式具体化、教师研究儿童的重要性等较为系统和可操作化的理念和实践。本书共分为七讲，每一讲独立成章。为了便于读者理解，译者将七次演讲的内容简要梳理如下：
第一讲主要是斯坦纳对人智学基本观点的集中阐释。首先，斯坦纳指出了儿童的成长并不是一个孤立的身体生长的过程，而是身体、灵魂、精神三部分有机联系的成长和发展过程；其次，斯坦纳阐释了人体每七年会经历一次质变，即7岁和14岁是儿童发展的重要节点，这时儿童的发展会发生根本性的变化，因此这两个时间节点对于儿童教育工作者来说至关重要教育应该适应儿童较为稳定发展的特点并根据儿童发展特点的变化而进行转型；再次，斯坦纳说明了儿童的降生是精神降临在尘世的过程，而婴儿早期的笨拙行为源于他们对于新获得的躯体的不适应。
第二讲主要是斯坦纳对儿童发展的阶段性和儿童教育应该重视阶段性的阐释。首先，斯坦纳认为儿童在7岁换牙期到来之前主要以感觉器官的形式存在，所有外界环境包括周围的物质环境和成人的行为对于儿童的发展都有着巨大的影响，这时的教师应该对儿童进行细致的观察，并在此基础上对儿童展开教育；其次，斯坦纳认为在儿童换牙期之后的714岁这一阶段，儿童基于具体形象思维的幻想和想象能力得以迅速发展，教师应该在此时发挥自己的想象力，使用具体形象的方法（如用儿童能够理解和喜爱的基于图像的方式）进行教学。他还特别以字母的图像教学法为例，对此进行了细致说明。
第三讲主要是斯坦纳对儿童教育应该具有整体性的阐释。首先，斯坦纳介绍了关于植物学的整体性教学方法在他看来，植物属于地球，教师应当将植物与土壤作为一个整体介绍给儿童，并引导他们以整体的观念而不是以标本的形式进行思考；其次，斯坦纳介绍了关于动物学的整体性教学方法在他看来，讨论动物时必须与人类相联系，教师应当向儿童指出，人类具有所有动物的品质，也是所有动物外观的综合；再次，斯坦纳认为植物学和动物学这两门学科非常适合714岁的儿童学习，因为它们都是非常生活化并且能够进行图像教学的具体学科。正是在这个意义上，斯坦纳主张教师不应该在此时对儿童教授含有因果关系的抽象学科，即使是历史这样的学科，也应该以生动的图像、故事等对儿童进行引导；最后，斯坦纳介绍了如何对儿童进行正确的、带有教学意义的惩罚。
第四讲主要是斯坦纳对教师品质应该具有专业性的阐释。本讲主要强调了教师想象品质和基于具体形象思维的教育教学方法的重要性。首先，斯坦纳通过一则关于小紫罗兰和蓝天的故事阐述了教师如何在儿童成长的不同阶段，利用同样的内容进行可持续的渐进式教学；其次，斯坦纳介绍了能够发展儿童对于对称和和谐的感觉的图画教学法；再次，斯坦纳介绍了华德福学校特殊的课程设置，以及此种课程设置为儿童带来的益处。
第五讲主要是斯坦纳对教育内容应该生活化的阐释。本讲主要强调了教师的教学内容不应脱离儿童的实际生活。首先，斯坦纳认为儿童学习计数时并不应该由头脑起主导作用，计数教学中的每个数字都应该与儿童或儿童在周围环境中看到的事物相联系，特别是应该利用身体部位，如手指和脚趾等；其次，斯坦纳认为数学的教学应该从整体出发，即一就是整体，其他的数字都是由一而来的；再次，在斯坦纳看来，即使对于几何学中的毕达哥拉斯定理，也应该基于实际生活给出清晰、形象化证明的细节。
第六讲主要是斯坦纳对教育方式应该具体化的阐释。本讲集中讲解了儿童身体内部以太躯体和精神躯体对儿童行为的影响。首先，斯坦纳认为，在生命最初的七年中，以太躯体在儿童身体内部进行雕刻，此后，精神躯体逐渐起主导作用，慢慢进入物质躯体并与其融合；其次，斯坦纳提到了对于语言的教学也应该以具体的方法进行，避免抽象的语法和翻译内容，优律思美能够将儿童内心的想法与外在的经历以自然的方式表达出来。
第七讲主要是斯坦纳关于教师研究儿童的重要性的阐释。本讲特别强调了儿童在714岁之间灵魂品质的重要性。首先，斯坦纳解释了儿童在学习中为何会感到疲劳，提出了他的解决方法；其次，他强调了教学内容与实际生活相联系的重要性，并提出幼儿园其实应该是现实生活的模拟；再次，他指出华德福学校成功的关键在于定期举行的教师会议，教师由此加深了对儿童的理解，通过理解儿童能够不断获得自我进步。同时，他讲解了教师在撰写评价报告或对儿童进行评价时应该使用描述性语言并对儿童进行积极的鼓励。
在完成了七次较为系统的演讲之后，斯坦纳还针对讲座现场观众的疑惑进行了答疑。回答的问题主要涉及乘法与除法的区别和联系、绘画教学的方式、体操运动与其他体育运动的兼容性以及对不同年龄段的儿童如何进行有关宗教的教学等。斯坦纳的答疑内容具体、形象且具有可操作性，对我们更好地理解斯坦纳的教育教学观点具有重要的参考价值。
本书是基于设计的系统阐释斯坦纳教育思想和实践的报告集。虽然是一个演讲报告的汇编，但本报告集不是常见的零碎报告的合集，而是较为系统地呈现斯坦纳一贯且突出的教育思想、理念和做法的有设计的演讲集。本演讲集内容全面系统，层层递进，既涉及斯坦纳教育教学思想的方方面面，又从基础开始抽茧剥丝般依次递进。本书涉及斯坦纳关于教育教学的全面且核心的内容，如人智学及其人智学如何成为教育基础；儿童发展是连续性和阶段性的统一，阶段性在教育教学中应该获得更多重视；儿童周围世界中的动植物都是一个整体，且与他们的直接关系物又成为一个整体，因此儿童教育应该注意整体性；教师应该理解儿童的年龄特点，并根据儿童的年龄特点进行教育，这就需要教师是一个专业人士，教师品质的高低在于其专业性；教育内容应该尽可能地贴近儿童的实际生活和直接经验，让学校的教育教学内容更加生活化；教育方式应该尽可能地适应并引领儿童的学习方式，让教师的教育教学方式更加具体化；教师要加强对儿童的研究，要在研究儿童的基础上进行教育教学工作，教师基于教师会议的儿童研究和儿童教育研究对于教师专业发展也具有重要意义上述较为系统和可操作化的教育教学理念和实践，对我们深度思考儿童学习与发展的本质、儿童教育与教学的本质等具有一定的启发意义；对我们系统思考儿童发展规律与儿童教育规律的关系，尊重儿童的学习方式并帮助儿童通过直接感知、实际操作、亲身体验等获得整体的直接经验方面也具有一定的启发意义儿童发展是儿童教育的基础，儿童发展的原有水平是儿童教育工作者帮助儿童达到最近发展水平的起点。儿童教育基于儿童发展，又引领、促进和支持儿童发展，儿童教育的本意不是对儿童大脑的灌输、填塞和掠夺式开发，而是对儿童内心的点燃、唤醒和激发
教 育 启 迪
本书是斯坦纳教育教学思想较为系统的呈现，书中的一些基础性、典型性和可操作性的理念和做法给译者留下了深刻的印象，并为我们的教育教学工作提供了重要的启迪。具体说来，有以下几个方面：
第一，应该关注儿童的内心世界并重视儿童精神层面的引导和教育。身体、灵魂和精神是人的三个主要组成部分，对儿童的教育不能仅仅停留在物质层面，而应该重视精神层面的教育。也就是说，人类作为一个综合体，包含了身体、灵魂和精神这三个部分。在对儿童进行教育时，不仅要考虑到身体、灵魂和精神三部分的协调发展，而且要用可持续的理念将儿童幼时接受的教育与儿童成年甚至老去之后的表现联系起来看待。由此，斯坦纳再一次强调了儿童在早期接受正确教育的重要性，并指出现存的许多教育法抑制了儿童的自然成长和发展。
第二，应该关注儿童发展的阶段性并据此进行发展适宜性的教育。身体、灵魂和精神在人类成长的不同阶段占据不同的支配地位，对儿童的教育应该充分尊重儿童所处发展阶段的特殊性。儿童发展是阶段性和连续性的统一，身体、灵魂和精神在人类发展的不同阶段占据不同的统治地位，同时，它们之间又相互联系和相互支撑。由于人类自身按照身体、灵魂、精神的顺序每隔七八年会完全改变，斯坦纳认为，对于儿童的教育应该以每七年为界限，进行侧重点不同的教育，充分体现教育的阶段性，让每一个阶段有不同于另一个阶段的教育内容和教育方法。也正是在这个意义上，斯坦纳认为，提前进行下一个阶段的教育会有拔苗助长之嫌，不仅无法使儿童获得应有的益处，而且会阻碍他们的学习与发展，产生适得其反的效果。
第三，应该重视儿童教育的整体性并切实提供整体教育的解决方案。植物与地球一体、动物与人类相亲，对儿童的教育特别是对儿童进行的动植物教育教学应该充分体现整体教育、综合教育的理念并付诸实施。从这个意义上来说，斯坦纳不仅提倡以整体的角度看待人类自身，而且提倡以整体的角度看待对人类的教育。例如，他主张在植物学教学中，教师应该将植物与其生长的土壤，甚至地球这一整体通盘考虑；在动物学教学中，教师应该向儿童指出，人类拥有所有其他动物的品质，是整个动物世界的综合体。斯坦纳主张从整体观出发进行教学，认为只有这样才能让儿童避免孤立地思考，才能对儿童今后生活中的实践有所助益。
第四，应该让教育教学方案面向真实儿童，集中解决阶段性教学中的重点问题。华德福学校有着不同于传统学校的课程设计和教学方案。作为斯坦纳教育思想落地的载体和具体的呈现物，华德福学校不同于传统学校的最大的特殊之处在于，学校中并没有现代学校那样的寻常课表，取而代之的是所谓的阶段性教学在每一个教学阶段，儿童会对一门主课进行集中学习，辅以活动类的其他课程。斯坦纳认为这样的教学设计能够极大地帮助儿童从极易混淆的各种分科课程内容中解脱出来，并让他们在符合自身兴趣、针对性强的集中学习中获得巨大收获。
第五，应该让教育思想和教育教学方法相辅相成且实际落地。斯坦纳对于华德福学校或华德福教学法所涉及的各种教育教学方法的讲解十分详细，涵盖了动植物学、历史、地理、阅读、写作、算数、几何、绘画、优律思美、外语等学科。他运用大量图示进行案例教学式的举例阐述，对于教师的实际工作有很好的借鉴作用。同时，书中提到的教师为儿童撰写的描述性而非绝对分数制的报告也对我们有很大的启发。儿童在教学中的表现从来都不是用简单的分数能够衡量的，只有通过细致的观察，教师才能给予家长最为真实的反馈，从而与家长一起有针对性地对儿童进行分析并调整教育方法。
需要特别指出的是，我们应该以审慎和辩证的思维去阅读、评论和借鉴书中的观点和做法。虽然本书的部分观点和教育方法对我们有很大的启发，但毕竟成书时间处于20世纪初期，作者斯坦纳与当时社会的观点对于现在的我们来说都有一定的时间和空间的局限性。斯坦纳所处时代的欧洲，历史、文化与我们都十分不同，导致他的理论在很大程度上以唯心主义为基础和起点，所提出的人体身体、灵魂、精神三部分这一理论，以及儿童的精神由精神世界进入肉体并适应尘世生活的想法，与我们当今的各种理念都有相悖之处。同时，斯坦纳不仅认为人类具有所有动物的品质，还认为人类的外表也是各种动物的外表变形后的综合，这更是直接否认了现如今主流的进化论观点。从上述意义来说，由于时代、文化的不同，我们应该以一种辩证的方式来理解斯坦纳提出的观点和做法，将其中的内容进行适合如今我国时代、文化的调整后，再加以学习和借鉴，这样才能发挥学习本书的意义。
若勇气与智慧相伴，将为君带来幸福，若二者分道扬镳，将使君走向毁灭。谨在此借本书第三讲中这句话与各位读者共飨，希望各位能够在儿童教育的道路上让勇气与智慧相伴，既发挥无穷的智慧，又进行大无畏的创新为自己的教育教学生涯带来幸福，更为接受教育的孩子带来幸福
译者于2017年5月9日
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