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| 編輯推薦： |
我们突然意识到一个大师就在我们身边，而我们却冷淡了他，雪藏了他。他就是汪曾祺。
汪曾祺的光芒来自于他无人能替代的独特价值。汪曾祺的价值首先在于连接了曾经断裂多时的中国现代文学和当代文学。他的另一个价值在于他的作品激活了传统文学在今天的生命力，唤起人们对汉语言文学的美感。
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| 內容簡介： |
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《岂惯京华万丈尘汪曾祺地域文集北京卷》精选了四十多篇优秀作品，分为小说和散文两大部分，其中的小说部分选编了天鹅之死 晚饭后的故事卖蚯蚓的人云致秋行状郝有才趣事虐猫捡烂纸的老头等，散文部分则收录了道具树公共汽车国子监听遛鸟人谈戏玉渊潭的传说北京的秋花胡同文化等。一部文集，淋漓尽致地写出了北京城市井人民生活百态，从中让读者体味出汪曾祺京派小说的独特艺术风韵
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| 關於作者： |
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徐强，东北师范大学文学院教授，文学博士，主要从事叙事学基本理论研究和经典迻译、作家群体研究等，曾主持汪曾祺与中国现代小说、《汪曾祺全集》编纂等一大批国家重点项目课题，并在多类重点刊物发表出版文章及译著。
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| 目錄：
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天鹅之死 002晚饭后的故事 009卖蚯蚓的人 029云致秋行状 036郝有才趣事 064虐 猫 074八月骄阳 076安乐居 086迟开的玫瑰或胡闹 099捡烂纸的老头 110瞎 鸟 113生前友好 117002 岂惯京华十丈尘：汪曾祺地域文集北京卷小 芳 119要 账 130祁茂顺 133唐门三杰 137当代野人（二题） 144不 朽 155当代野人系列三篇 160散 文道具树 172公共汽车 176国子监 181听遛鸟人谈戏 189老舍先生 194生机长进树皮里的铁蒺藜 199午门忆旧 201目 录 003玉渊潭的传说 205吃食和文学苦瓜是瓜吗？ 209钓鱼台 213字的灾难 216晚岁渐于诗律细 219和 尚 221人间草木 225录音压鸟 229本命年和岁交春 232食豆饮水斋闲笔豌豆 233傻 子 236大妈们 238午 门 242胡同文化 244《榆树村杂记》自序 249贴秋膘 251北京的秋花 254004 岂惯京华十丈尘：汪曾祺地域文集北京卷草木春秋花和金鱼 259藻鉴堂 261豆汁儿 263熬鹰逮獾子 265北京人的遛鸟 267小 说天鹅之死
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| 內容試閱：
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回望汪曾祺丛书的《夜读汪曾祺》《人间送小温汪曾祺年谱》《汪曾祺诗词选评》《汪曾祺论沈从文》《我们的汪曾祺》前五种出版后，得到了广大汪迷和读者朋友的肯定和喜爱，作为汪老家乡的出版社，我们深感荣幸，也深受鼓舞。今年是汪曾祺先生逝世二十周年，为了纪念这位被遮蔽的大师，在汪曾祺长子汪朗先生的大力支持下，经过丛书主编王干先生的积极运筹和诸位作者的精心编撰，我们得以再次奉献九种回望系列，包括金实秋创作的《泡在酒里的老头儿：汪曾祺酒事广记》、庞余亮选编的《汪味小说选》、陈武选编的《林斤澜谈汪曾祺》、王树兴选编的《高邮人写汪曾祺》、陈武创作的《读汪小札》等五种，以及由汪曾祺研究专家徐强按地域重新选编的汪老作品：《梦里频年记故踪：汪曾祺地域文集高邮卷》《笳吹弦诵有余音：汪曾祺地域文集昆明卷》《岂惯京华十丈尘：汪曾祺地域文集北002 岂惯京华十丈尘：汪曾祺地域文集北京卷京卷》《雾湿葡萄波尔多：汪曾祺地域文集张家口卷》四种。汪曾祺先生作品已成为读者心目中百读不厌的经典，对于汪先生作品的探究也逐渐成为现代文学史研究的显学。回望汪曾祺是一个开放性的系列丛书，我们还将陆续推出新的作品和学术研究成果，向一代文学大师和扬州乡贤致敬，同时也恳请广大作者和读者不吝指教。广陵书社编辑部
唐代诗人杜甫，经历了繁荣昌盛的开元盛世和战火绵延的安史之乱，杜鹃啼血书写王朝的痛史，成就了一代诗史之美誉，也深刻地诠释了国家不幸诗家幸的哲理。老杜的创作生涯，是和他的履踪分不开的：三次壮游时期，吴越、齐赵、梁宋；十年困守时期，长安；陷贼与为官时期，奉先、白水、鄜州、凤翔、华州、秦州、同谷；漂泊西南时期，成都、绵州、梓州、阆州、夔州、江陵、公安、岳阳、潭州、衡州文学史上关于老杜的时段划分，正和其地理的迁移严密对应。宋代文学家苏轼一生流寓，足迹同样遍布华夏二十余州，晚年作六言诗《自题金山画像》，二十四字道平生：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州、惠州、儋州，是二十余州的代表，也是他多舛际遇里最为仓皇的三个地点。它们的连线，缩微着苏轼六十四年的大起大落的风波图。其实，岂独老杜、东坡为然？翻阅文学史，会发现每个作家002 岂惯京华十丈尘：汪曾祺地域文集北京卷的平生，都是一个独特的时空结合体，或曰一个时间和空间交织形成的坐标系；情因事迁、文随地转算是一个普遍的现象。汪曾祺也不例外。笔者曾借《汪曾祺年谱长编》①1一书的撰述，力图为生性散漫、不记日记的汪曾祺还原出一部可信的生活史和创作史。在《年谱》中显现的汪曾祺一生，呈现出鲜明的时间阶段性，而这一阶段性与其寄身的地理场域又有着密切的统一关系。谱中既已以时间为序予以缕述，现在《汪曾祺地域文集》4 册面世，为我们从空间角度对作家地理与其人格结构及艺术嬗变过程的互动，提供了一个生动的例证。汪曾祺一生尊崇高邮乡先贤、宋代大词人秦观（字少游），秦观的名字隐含着地理上的游走、观览与艺术创作之间的隐秘联系（无独有偶，宋代大诗人陆游字务观，也是异曲同工）。汪曾祺本人也雅好四方行走、随处流连，在他 77 年的人生中，履踪几乎遍及全国。以目前包括港澳台在内的 34 个省级行政区而言，汪曾祺未曾到过的似乎只有青海、宁夏、澳门 3 个省区。其中很多是走马观花性质的路过，虽然大多也都在他的作品中有所记载和反映，但就像作者自云，我于这些地方都只是一个过客，虽然这些地方的山水人情也曾流入我的思想，毕竟只是过眼烟云②2 。即便如此，他的记游之作总体上也是当代游记文学中的佳品，其以独到眼光，对不同地域的景色、风物、民俗、方言饶有发现，具有丰富的人文地理学意义。① 待刊。简编本《人间送小温汪曾祺年谱》，广陵书社，2016 年版。② 汪曾祺《我的世界》（1993）。序：汪曾祺的文学地图 003不过，真正对汪曾祺的成长具有塑形作用的，无疑是居住时间最长的四个地方高邮、昆明、北京、张家口。这套《地域文集》，就是打破时间和题材界限，专从空间角度类编而成的四地文集。这种类编勾画出一幅空间界限分明的版图上的四大地标。首先是高邮。高邮地处苏中，属于 淮南江北海西头的扬州地区。这里是吴越文化、齐文化、鲁文化等多元文化的交汇之地，而以吴越文化为主调。高邮又是大运河流经的关键之地，运河在沟通高邮与南北文化方面的作用是显而易见的。汪曾祺身上受儒家的影响很深，但也应看到，高邮文化中同样存在的儒家之外的很多异质因素也同样濡染到他，例如，他的小说、散文中的主人公涉及五行八作，反映出这里浓郁的重工商主义传统。在温柔敦厚之外，高邮传统中的人生意识、道德观念似乎沾染水的特性，比纯粹儒家传统更为灵活、灵动。汪曾祺在高邮出生并生活至19岁，1939 年离开，1981 年在阔别 40 年后才第一次归里。作为其出生和早年的成长受教之地，高邮毫无疑问是汪曾祺人格的奠基之地。在此生活期间他还没有展开其艺术生涯，但是已经饱受民风和文化传统的浸润，养成朴素的审美观。很自然地，高邮生活成为其一生写作最重要的题材来源。在他的第一创作阶段里（20 世纪 40年代的写作），故家还未明显成为其属意的重心，《邂逅集》所收 8 篇小说，只有《鸡鸭名家》算典型的早期高邮生活背景，从最近发掘出来的 30 余篇早期逸文来看，其中明确为高邮背景的也只有七八篇而已。 ① 1 但经过长期感情酝酿发酵，在 1980 年代复出① 参苏北选编《汪曾祺早期逸文》，安徽文艺出版社，2016 年版。
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